والقسّ والشّماس والدّيراني * والبطرك الأكبر والرهبان
بحرمة المحبوس في أعلى الجبل * بحقّ لوقا حين صلّى وابتهل « 1 »
وبالكنيسات القديمات الأول * وبالمسيح المرتضى وما فعل
بحرمة الأسقوفيا والبيرم * وما حوى مفرق رأس مريم
بحرمة الصّوم الكبير الأعظم * بحقّ كلّ كاهن مقدّم
بحقّ يوم الذّبح في الإشراق « 2 » * وليلة الميلاد والتّلاقي
والذّهب الإبريز لا الأوراق « 3 » * والفصح يا مهذّب الأخلاق
بكل قدّاس على قدّاس * قدّسه القسّ مع الشّمّاس
وقربوا يوم خميس النّاس * وقدّموا الكاس لكل حاس
إلا رغبت في رضا أديب * باعده الحبّ عن الحبيب
فذاب من شوق إلى المذيب * أغلى مناه أيسر التّقريب
فانظر أميري في صلاح أمري * محتسبا فيّ عظيم الأجر
مكتسبا فيّ جميل الشّكر * من نثر ألفاظ ونظم شعر
* * *
قصيدة ابن منير الطرابلسي في تتر
قلت : والشّيء بالشّيء يذكر : الشّيخ مدرك ألجأته الضّرورة الغراميّة أن يتجشّم المشاقّ ، ويتقرب إلى محبوبه بأقسام لها عند أهل النّصرانية محلّ عظيم الموقع ، كما ألجأت الشيخ مهذّب الدّين بن منير الطّرابلسيّ الشّاعر المشهور أن يترك التّشيّع - وكان من كبار الشّيعة - ويرجّح جانب السّنّة ، ويوهي أقوال الرّافضة ؛ وموجب ذلك أنّ مهذّب الدين المذكور هاجر إلى بغداد بسبب مدح الشّريف الموسويّ نقّيب الأشراف بها ، وكان الشّريف أيضا من كبار الشّيعة ، فلمّا دخل بغداد جهّز إلى الشّريف هديّة مع مملوكه بل معشوقه تتر الّذي سارت الرّكبان بغرامه فيه ، فأخذ الهدية ، وأعجبه المملوك فأخذه ، فلمّا وصل الخبر إلى مهذّب الدين بن منير أشرف على ذهاب روحه ، وكتب إلى الشّريف وإلى تتر :
عذّبت طرفي بالسّهر * وأذبت قلبي بالفكر « 4 »
هامش
( 1 ) ياقوت : « ومارقولا حين صلى وابتهل » .
( 2 ) ياقوت : « ذي الإشراق » .
( 3 ) ياقوت والمصارع : « والذهب المذهب للتفاق » .
( 4 ) القصيدة في تزيين الأسواق 174 ، 175 .