بالكلمة ، إن رفعت ضرّته ، وإن لم ترفع لم تنفعه .
الإصابة بالرأي والظن
العاقل من يرى بأوّل رأيه آخر الأمر .
العقل : الإصابة بالظّنّ .
ابن الزّبير رضي اللّه عنه :
لا عاش بخير من لا يرى برأيه ما لم ير بعينه .
عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما :
من لم ينفعك ظنّه لم ينفعك يقينه .
غيره :
خير الرّأي ما تخفى مكايده وتظهر عوائده .
ظنّ الرّجل قطعة من عقله .
ظنّ العاقل كهانة .
ظنّ العاقل خير من يقين الجاهل .
لا تكاد الظّنون المتفرّقة تجتمع على أمر مستور إلا كشفت عنه .
الألمعيّ منجّم .
وفي بعض القلوب عيون .
الاستدلال بالظّاهر على ما وراءه :
ما الدخان بأدلّ على النّار ، ولا العجاج على الرّيح « 1 » بأدلّ من ظاهر الرّجل على باطنه .
ابن المقفّع
حركات العيون تدلّ على ما في القلوب .
خالد بن صفوان
رب طرف أفصح من لسان .
ابن المعتز
العيون طلائع القلوب .
اللحظ طرف الضمير .
قد يستدل بظاهر عن باطن .
قد يستدلّ بظاهر عن باطن * حيث الدّخان يكون موقد نار « 2 »
إصلاح المال والاقتصاد فيه وحسن التدبير :
من أصلح ماله فقد صان الأكرمين :
الدّين ، والعرض .
ما عال مقتصد « 3 » .
أصلحوا أموالكم لنبوة الزّمان ، وجفوة السّلطان .
الإصلاح أحد الكاسبين « 4 » .
لا عيلة على مصلح ، ولا مال لاخرق ، ولا جود مع تبذير ، ولا بخل مع اقتصاد .
هامش
( 1 ) يروى : على الجيش .
( 2 ) ينسب في رواية لعمر بن عبد العزيز ، وفي رواية أخرى للصنوبري .
( 3 ) يروى : من اقتصد .
( 4 ) يروى : الكسبين .