سحري ونحري ، فمتى أوصى إليه ؟ كأنّها تعني عليا عليه السلام بهذا الكلام .
223 - قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله :
استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصّراط .
224 - قال هشام بن عمّار :
خير الأسود كليته .
225 - قال هشام المتكلّم :
أوّل شغب الرجل تعلّقه بالألفاظ .
226 - قال رجل لابن أبي دواد :
متى كان اللّه عزّ وجلّ ؟ قال : ومتى لم يكن ؟ !
227 - قال رجل لهشام بن الحكم :
أنت أعلم الناس بالكلام ، قال له : كيف ولم تكلّمني ؟ قال : رأيت كلّ حاذق يزعم أنه ناظرك و [ تغلّب ] عليك ، فلو لا أنّك الغاية عندهم ما فخروا بذلك أبدا .
228 - سأل غلام أمرد النّظّام عن مسألة فقطعه ، فقال له « 1 » إبراهيم
شرح
223 الحديث في الجامع الصغير 1 : 40 والمقاصد الحسنة : 58 وكشف الخفا 1 : 133 . وقد سقطت الفقرة من ص .
224 الفقرة ثابتة في م وحدها .
225 هشام قد يكون ابن الحكم المعرّف به سابقا ، أو هو هشام بن سالم الجواليقي ، وكان يتبع آراء هشام بن الحكم بعامة ويخالفه في التفصيلات ؛ انظر المقالات والفرق : 88 ومقالات الإسلاميين : 41 و 515 والفرق بين الفرق : 65 والملل والنحل 1 : 184 ؛ وقد يكون أيضا هشام بن عمر الفوطي صاحب الهشامية من المعتزلة المتوفى سنة 226 ، وترجمته وأقواله الاعتزالية في مقالات الإسلاميين : 157 - 158 و 182 - 183 و 202 - 203 و 216 و 225 - 226 و 229 - 230 و 268 و 274 و 278 و 304 و 311 و 315 و 364 و 415 و 436 و 488 و 495 و 511 و 568 ؛ وفضل الاعتزال : 71 و 82 و 261 و 271 و 285 .
226 الأجوبة المسكتة رقم : 873 ؛ وسقطت الفقرة من ص .
227 الفقرة ثابتة في م وحدها .
هامش
( 1 ) له : سقطت من م .