فضل مشعور به ولكنّ للنفس عندهما وقفة وتحيرا « 1 » .
730 - وقال عليه وآله السلام :
الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر .
731 - وقال :
حسن الملكة نماء ؛ النّماء ممدود ، وهو الاسم ، ويقال نمى ينمي نميا ، وهو المختار ، ولغة أخرى : نما ينمو « 2 » نموّا ونماء ؛ والنّماء : الزيادة ؛ ويقال نمى إليّ حديث كذا ، فكأنه زاد فشوّه « 3 » حتى بلغه ؛ ويقال : لا تقطعوا نامية اللّه عزّ وجلّ ، زعم الرّواة أنه عنى به النهي عن الخصاء ؛ وفي الدّعاء يقال : نماه اللّه ، وقد قيل : أنماه اللّه ، وهو أقيس وهو أقلّ « 4 » .
732 - وقال عليه السلام :
من بدا جفا ؛ زعم العلماء أن معناه « 5 » :
من سكن البادية غلظ ، كأنه إنما تستفاد الرّقّة بالحاضرة لأنهم أهل المحاضرة ؛ والمحاضرة فيها تفهيم واستفهام « 6 » ، والرقّة تابعة لهذه الحال ، ومعنى بدا : ظهر ، كأنه من خرج « 7 » إلى ظاهر المدن « 8 » ، لأنّ من سكن هناك فهو ظاهر لا يستره الجدار ولا
شرح
730 الحديث في البخاري ( أطعمة : 56 ) والترمذي ( قيامة : 43 ) وابن ماجة ( صيام : 55 ) والدارمي ( أطعمة : 4 ) وابن حنبل 2 : 283 و 4 : 343 وإتقان الغزي : 116 والجامع الصغير 2 : 56 وكشف الخفا 1 : 51 .
731 الحديث في أبي داود ( أدب : 124 ) والجامع الصغير 1 : 148 .
732 الحديث في ابن حنبل 2 : 371 و 440 و 4 : 197 وإتقان الغزي : 177 والجامع الصغير 2 : 167 والبيان والتبيين 1 : 13 وكشف الخفا 1 : 309 والمقاصد الحسنة : 405 .
هامش
( 1 ) هكذا يقول . . . وتحيرا : سقط هذا كله من ص .
( 2 ) ص : نمى ينمى .
( 3 ) فشوّه : لم ترد في ص .
( 4 ) ص : أقيس وأقل .
( 5 ) زعم . . . معناه : سقط من ص ( ووقع بدله « أي » ) .
( 6 ) ص : وافهام .
( 7 ) ص : كأنه خارج .
( 8 ) ص : ظاهر البدو .