الظنّ والاسترسال ، فيكون بعض ذلك غرارة ، إلّا أن غرارة بإيمان أنفع في الدين والدنيا « 1 » من حذاقة « 2 » بفجور ؛ الحزم كلّه فيما حرس حريم « 3 » الدّين وإن أباح سرّ الدنيا ، والإضاعة كلّ الإضاعة فيما خلب وأهمل « 4 » الدّين ، وكلّ هذا يراه الإنسان - مع إيمانه القويّ ، وسرّه المرضيّ « 5 » - من حبّ العاجلة ، ولعمري فطام النفس عنها شديد ، ولكنّ الثّواب على قدر المشقّة والجزاء على قدر العمل .
والغرّ في اللغة هو الغرير وهو المغترّ ، والغرارة - بفتح الغين - كالمصدر هو حالها « 6 » ؛ فأما الغرّ - بفتح الغين - فالحدّ ، وهو ثني الثوب ، العرب تقول :
طويت فلانا على غرّه ، أي لبسته على دخل ، والغرور - أيضا « 7 » بضم الغين - مصدر غرّ يغرّ غرورا ، والغرور - بفتح الغين « 8 » - يقال هو الشيطان ، ويقال :
هو الدنيا ، وأما الغرارة - بكسر الغين - فالظّرف يحمل « 9 » فيه التّبن وما أشبهه .
704 - وكان أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذا تلاقوا تواصوا ، وكان فيما يقولون :
كونوا بلها كالحمام ، كأن المعنى : فوّضوا أموركم إلى اللّه
شرح
704 ورد هذا القول عن الصحابة في البيان والتبيين 2 : 242 وربيع الأبرار ، الورقة : 427 ب والحيوان 7 : 259 ؛ وقولهم : تعايش الناس . . . في البيان 1 : 84 ؛ وفي عيون الأخبار 1 : 284 « وفي الإنجيل : كونوا حلماء كالحيات وبلهاء كالحمام » ، والإشارة هي إلى إنجيل متى 10 : 16 . والمثل « الاستقصاء فرقة » في الميداني 1 : 241 .
هامش
( 1 ) في الدين والدنيا : زيادة من م .
( 2 ) ص : حذق .
( 3 ) ص : غريم .
( 4 ) ص : فيما أهمل .
( 5 ) ص : الرضي .
( 6 ) هو حالها : زيادة من م .
( 7 ) أيضا : زيادة من م .
( 8 ) والغرور بفتح الغين : سقط من ص .
( 9 ) ص : يتحمل .