ابن الحسن بن عليّ بن أبي طالب « 1 » عليهم السلام يسأله عن القرآن وما يقول فيه ، فكتب إليه عبد اللّه : عافانا اللّه وإياك من كلّ فتنة ، فإن يفعل فأعظم بها منّة ، وإن لم يفعل فهي كالهلكة . « 2 » نحن نرى الكلام في القرآن بدعة اشترك « 3 » فيها السائل والمجيب ، فتعاطى السائل ما ليس له ، وتكلّف المجيب ما ليس عليه ، ولا خالق إلّا اللّه عزّ وجلّ ، وما دون اللّه تعالى فهو مخلوق ، والقرآن كلام اللّه تعالى ، فانته « 4 » بنفسك والمخالفين إلى أسمائه التي سمّاه اللّه عزّ وجلّ بها تكن من المهتدين ، ولا تسمّ القرآن باسم من عندك فتكون من الضالّين ،
وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
( الأعراف : 180 ) ، جعلنا اللّه وإياك من
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
( الأنبياء :
49 ) .
350 - قال أبو العباس :
لمّا علم اللّه تعالى أنّ أعمال العباد لا تفي بذنوبهم ، خلق لهم العلل والأمراض ليكفّر عنهم بها السيّئات « 5 » .
351 - قال الموبذ بحضرة المأمون :
ما أحسنت إلى أحد ولا أسأت ، فقال المأمون : وكيف « 6 » ذلك ؟ قال : لأني إن أحسنت فإلى نفسي « 7 » ، وإن أسأت
شرح
351 ورد هذا القول في محاضرات الراغب 1 : 216 منسوبا إلى علي بن أبي طالب وهو له أيضا في الحكمة الخالدة : 112 .
هامش
( 1 ) للتعريف بعبد اللّه بن موسى انظر حاشية الفقرة : 197 من الجزء الثاني ؛ ومن المعلوم أن المأمون تبادل معه الرسائل لمّا عرض عليه أن يبايع له بعد وفاة علي الرضا .
( 2 ) ص : هلكة .
( 3 ) ص : استزل .
( 4 ) فانته : الكلمة غير معجمة في الأصلين ( م ص ) .
( 5 ) ص : لتكفّر عنهم السيئات .
( 6 ) ص : فكيف .
( 7 ) ص : فإلى نفسي أحسنت .