وخنست « 1 » من حولك إليه ، برّك بلطفه ، وصرفك بإلهيته ، لأنه إله ، فهو خير لك منك لنفسك ، لأنّه أوّلك وآخرك ، ولو كنت أوّلك ، أو رجوت « 2 » أن تكون آخرك ، أو صرفت فيما بين طرفيك نفسك ، كان لهربك منه وجه ، ولإعراضك عنه تأويل ، فأما وأنت محبوس في ملكه ، مقيّد بحكمه ، مرتبط بعلمه ، مراد بمشيئته ، ملحوظ بعينه ، محفوظ بعونه ، فلا .
97 - وأنشد « 3 » لعقيل بن علّفة :
[ البسيط ] .
تعجّبت أن رأت رأسي تجلّله « 4 » * من الروائع شيب ليس بالكبر « 5 »
ومن أديم تولّى بعد جدّته * والجفن يخلق فوق الصّارم الذّكر « 6 »
يقال خلق الشيء وأخلق بمعنى ، هكذا قال يونس في كتاب « اللغات » « 7 » وقرأته على أبي سعيد السيرافي ، وكأنّ خلق إذا لزمته الخلوقة « 8 » ونبا عن الجدّة ، وهو يجري فيه كالصفة الحالّة والنعت المصحوب ، وكأنّ أخلق أخذ في الخلوقة وأمكنها من نفسه ، كقوله أقطف العنب أي أخذ في إمكان « 9 » قاطفه من نفسه ، أي آن « 10 » له أن يقطف ، وكذلك أركب المهر .
شرح
[ 97 ] عقيل بن علفة المرّي هو أحد شعراء العهد الأموي ؛ له ترجمة في معجم المرزباني : 164 والأغاني 12 : 255 ، وانظر أمالي اليزيدي . 48 وشرح المرزوقي على الحماسة : 987 و 1145 ؛ وبيتاه في الأغاني 12 : 264 .
هامش
( 1 ) ح : وجلست .
( 2 ) ح : لرجوت .
( 3 ) وأنشد : زيادة من ح .
( 4 ) ك ر : تعلله .
( 5 ) الأغاني : ليس من كبر .
( 6 ) الأغاني : فيه الصارم الذكر .
( 7 ) كتاب اللغات ليونس بن حبيب ذكره ابن النديم في الفهرست : 48 ؛ وانظر وفيات الأعيان 7 : 245 .
( 8 ) ك ر : الخلوقية .
( 9 ) ك : إمكانه .
( 10 ) ر : كان .