305 - وقال فيلسوف :
ليس ينبغي أن يرام الانقياد ممّن وضع في نفسه ألّا يقبل شيئا ، وذلك أنه لا ينقاد إلّا للامتناع من القياد .
306 - وقال أرسطاطاليس :
كما أنّ البهيمة لا تحسّ من الذهب والفضّة والجوهر إلّا بثقلها فقط ولا تحسّ بنفاستها ، كذلك الناقص لا يحسّ من الحكمة إلّا بثقل التّعب عليه منها ولا يحسّ نفاستها « 1 » .
يقال : أحسست الشيء وبالشيء وبالشيء ، وفي القرآن بحذف الباء « 2 » ، والفقهاء يخطئون فيه .
307 - تركت حروفا في أبيات الأصمعي لأن الكلام آخذ بعضه برقبة البعض فلم يقع منه مخلص ، كذلك الحديث ذو شجون لاعتراض بعضه بعضا :
وأما قوله « خوى واقفرّا » : خوى معناه خلا ، وخويّ النوء معناه « 3 » إخلاف مطره ، وخوى نجمه - في الاستعارة - كقولهم ركدت ريحه ، وباح ميسمه ، وكبا جواده ، وخمد ضرامه ، ونضب ماؤه ، وانثلم ركنه ، وانهار جرفه ، ونقب خفّه ، ودمي ظلفه « 4 » ، ورغم أنفه ، وخرّ سقفه « 5 » ، وجذب عطفه ، وعطفه رداؤه ، وقد يراد به جماله ، وبار ماؤه - نضب ، وسقط بهاؤه - ذهب ، وقلق وضينه « 6 » ، وعرق جبينه ، وانخزل قرينه ، وقرينه نفسه ، وكذلك
شرح
[ 306 ] ورد في منتخب صوان الحكمة : 115 ( لأنكساغورس ) وفي مختار الحكم : 302 ( لأتفانيوس ) ، وسيكرره أبو حيان في الجزء الرابع من البصائر ( رقم : 58 ) .
هامش
( 1 ) كذلك الناقص . . . نفاستها : سقط من ك .
( 2 ) في آل عمران : 52 « فلما أحس عيسى منهم الكفر » الآية ؛ وفي الأنبياء : 12 « فلما أحسّوا بأسنا » الآية .
( 3 ) معناه : سقطت من ر .
( 4 ) كذا ورد في الأصول ، وأظن صوابه : ودمي أظلّه ، وذلك تعبير استعمله أبو حيان إلى جانب تعبير « نقب خفّه » في رسالته في إحراق كتبه ( انظر معجم الأدباء 5 : 387 ، السطر 6 ) .
( 5 ) وخرّ سقفه : سقطت من ك ر .
( 6 ) الوضين : البطانة للدابة ، والتعبير كناية عن الهزال ( انظر أساس البلاغة - وضن ) .