من غرس الحلم شجرا ، أو سقاه الاناءة دررا ، اجتنى العز منه ثمرا ، وأثبت في المكارم أثرا أحلم الناس من قدر على الكلام ، وهو كثير صمته ، وقدر على العقوبة ، وهو كثير عفوه ، وقدر على الحركة ، وهو كثير وقاره .
المسألة السابعة :
الحكايات عن الحكماء متعددة ويكفي مما استدعاه بليغ الاعتذار وحسن الاعتطاف ، حكايتان :
الحكاية الأولى : يروى أن المأمون عتب يوما على عمه إبراهيم بن المهدي ، فقال له : يا أمير المؤمنين : ولى الثأر محكم في القصاص ،
« وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى »
« 130 » . ومن تناوله الاغترار ، مع مأموله من أسباب الرجاء ، امن من عادية الدهر . وقد جعلك الله فوق كل ذي لب « 131 » ، كما جعل كل ذي لب دونك . فان تأخذ فبحقك ، وان تعف فبفضلك . وأنشأ يقول :
ذنبي إليك عظيم * وأنت أعظم منه
فخذ بحقك أو لا * وأصفح بفضلك عنه
ان لم أكن بفعالى * من الكرام فكنه
وأطال مجلسه بكل اعتذار حسن ، وكلام بليغ . فقال المأمون : القدرة تذهب الحفيظة ، والندم توبة يا إبراهيم . لقد حببت إلى العفو حتى خفت أن لا أوجر عليه ، لا تثريب عليك ، يغفر الله لك . وجدد احسانه اليه « 132 » .
الحكاية الثانية : قيل : بعث زياد إلى معاوية رجلا من بني تميم ، فلما مثل بين يديه ، قال له : أنت القائم علينا . المكثر لعدونا . قال : يا أمير المؤمنين ، انما كانت فتنة عم عماها ، واظلم دجاها ، نزا « 133 » فيها الوضيع ، وخف الحليم والرفيع ، فاحتدمت « 134 » ، وأكلت وشربت ،
هامش
( 130 ) سورة البقرة 2 : 273 .
( 131 ) في الشهب : ذي عفو .
( 132 ) أخذها بنصها من الشهب ص 48 - 49 . ومصدر الاثنين مروج الذهب ج 4 ص 325 - 326 .
( 133 ) أ . ب : سرى .
( 134 ) ب : اختمرت .