( 2353 ) أخبرنا حميد أنا يزيد بن هارون أنا الحجّاج بن أرطأة عن أبي الزّبير عن جابر بن عبد اللّه ، قال : كلّ مال أدّي عنه الزّكاة ، فليس بكنز . وكلّ مال لم تؤدّ زكاته فهو كنز ، وإن كان ظاهرا « 1 » .
( 2354 ) أخبرنا حميد ثنا يزيد بن هارون أخبرنا الحجّاج عن عطيّة بن سعد قال :
كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فقال : إنّ رجلا مات ، ما كنا نرى أنّ له كفنا ، فلمّا حضرته الوفاة ، أومأ بيده إلى جانب بيته ، فوجدنا عشرة آلاف أو عشرين ألف درهم . فقال ابن عمر : إن كان يؤدّي عن زكاتها ، فليس بكنز . وإن لم يكن يؤدّي زكاتها ، فهي كنز . فقال رجل : كيف يؤدّي زكاتها وهي مدفونة ؟ قال : فلعلّه كان له مال يؤدّي زكاتها منه « 2 » .
( 2355 ) أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم أنا شعبة عن عبيد الأحمر عن عقبة بن صهبان عن ابن عمر ، قال : قال له : رجل له خمسون ألفا يؤدّي زكاتها : أكنز هي ؟ قال : لا « 3 » .
( 2356 ) أخبرنا حميد ثنا عليّ بن الحسن عن « 4 » هشيم أخبرنا أبو حرّة قال : قلت للحسن : الرّجل يدفع من زكاة ماله إلى فقير ، أيعلمه أنّها من الزّكاة ؟ قال : تريد أن تقرعه بها ، ادفع إليه ولا تعلمه « 5 » .
هامش
( 1 ) أخرجه ش 3 : 190 من طريق آخر عن حجّاج بهذا الإسناد . وعبد الرزاق 4 : 107 عن ابن جريج ، قال : أخبرني أبو الزّبير أنّه سمع جابرا . . . وذكره . وهو عندهما مختصر . وإسناد ابن زنجويه ضعيف ، فيه حجّاج بن أرطأة ، وهو - كما تقدم - كثير الغلط والتدليس ، ويروي هنا بالعنعنة . وأبو الزبير مدلّس ، إلّا أنّه صرّح بالسّماع في رواية عبد الرزاق .
ويتقوى هذا الإسناد بمتابعة ابن جريج عند عبد الرزاق .
( 2 ) أخرجه ش 3 : 190 عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن ابن عمر واختصره . وهذا الإسناد ضعيف لأجل عطية بن سعد ، وهو العوفي ، تقدم أنّه مدلّس كثير الخطأ ، ويؤمن تدليسه بتصريحه بحضور القصة ، لكنه يظل ضعيفا لكثرة خطئه . وفي إسناد ابن زنجويه حجّاج بن أرطأة ، وهو أيضا مدلس كثير الغلط ، إلّا أنّ متابعة الأعمش له تقويه ، فلم يؤت الضّعف في الحديث من قبله .
( 3 ) لم أجد من أخرجه غير ابن زنجويه . وفي إسناده عبيد الأحمر ، ولم أجد من ترجم له .
( 4 ) في « ظ » ( عليّ بن الحسن قال : حدثنا . . . ) .
( 5 ) ذكر ابن قدامة في المغني 2 : 511 عن الحسن قوله : ( أتريد أن تقرعه بها ؟ لا تخبره ) . ولم يعزه إلى أحد .
وإسناد هذا الأثر حسن : أبو حرّة صدوق ، وهو يدلس عن الحسن . وهشيم مدلّس أيضا ، إلا أنّهما صرّحا بالسماع ، فيؤمن تدليسهما . وقد مضى الكلام عليهما .