قال أبو علي وأنا أقول : ولا يعيي أجود .
فخلّ خنيسا واتّخذ فيه منّة * لحوبة أمّ ما يسوغ شرابها
أتتني فعاذت يا تميم بغالب * وبالحفرة السافي عليها ترابها
فنظر تميم فلم يعلم : اسم الرجل خنيس أم حبيش ، فقال له كاتبه : تراجعه ، فقال بعد قوله ولا يعيا عليّ جوابها : ولكن خلّ كلّ من في الجيش من خنيس وحبيش ، فخلّاهم فرجعوا إلى أهليهم .
* * * [ 150 ] وأنشدنا أيضا لعويف يمدح طلحة بن عبد اللّه بن عوف أخي عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنهما : [ الطويل ]
فقدت حياة بعد طلحة حلوة * إذا شعبته أن يجيب شعوب
يصمّ رجال يدعون للنّدى * ويدعى ابن عوف للندى فيجيب
وذاك امرؤ من أيّ عطفيه يلتفت * إلى المجد يحو المجد وهو قريب
[ 151 ]
[ شعراء النقائض : الفرزدق وجرير والأخطل ] :
قال أبو محلم : أنشد جرير قول الأخطل : [ الطويل ]
وإنّي لقوّام مقاوم لم يكن * جرير ولا مولى جرير يقومها
يعني الفرزدق ، فلما بلغ جريرا ذلك قال : صدق ، يقوم عند است القسّ يأخذ القربان .
وقال أبو محلم : قال أبو الخنساء العنبري للفرزدق : قد كفاكه جرو هراش ، يعني جريرا لم يكله إلى هجائك ، فقال له الفرزدق : قد علمت في طول عنقك أنك أحمق .
[ 152 ]
[ قصيدة مسعود بن وكيع ] :
وأنشد لمسعود بن وكيع أحد بني عبد شمس : [ الرجز ]
ليت « 1 » شبابي عاد لي الأولّي * وعيش عصر قد مضى أغرلي
هفهفة أظلاله مظلّى * إذ ذاك لم يقل ولم يملّى
ومأد غيساني متمهّلي * أروح قد أرخي لي الطّولّي
قال أبو علي يقال : عيش أغرل وأرغل أي : تام لم ينقص منه شيء ، والأغرل من الرجال : الأقلف . ومتمهّل : تامّ . والغيسان : الشباب والنشاط ، قال أبو علي وقال غيره :
الغيسان : أول الشباب . ومأده : تثنّيه .
ولم يحرني الكبر الهدملي * ويلتفع بالشّمط المسحلي
ولم يبن غيداني المضلّي * كأنّما بي من نحولي سلّي
هامش
( 1 ) كذا وقعت هذه الأرجوزة في الأصل مضبوطا رويها بالرفع تارة والجر أخرى ومرة بهما معا كما ترى ؛ هذا الضبط بقلم الشيخ محمد الشنقيطي في نسخته . ط