الرّعي مصدر رعى يرعى رعيا . والرّعي : الكلأ . ونقفيه : نؤثره ، والقفية : الأقرة .
والقفاوة : ما يخصّ به الرجل من الطعام ، وقال الشاعر : [ الطويل ]
ونقفي وليد الحيّ إن كان جائعا * ونحسبه « 1 » إن كان ليس بجائع
وقاظ من القيظ . وصنيع : مصنوع . والعانة : جماعة الحمر وجمعها عانات وعون ، قال أبو النجم يذكر امرأة : [ الرجز ]
تعدّ عانات اللّوى من مالها
وقال حميد الأرقط : [ الرجز ]
أحقب شحّاج مشلّ عون
والغطاط : الصّبح بضم الغين ، قال الراجز : [ الراجز ]
وردت قبل سدفة الغطاط
فأما الغطاط بالفتح : فضرب من القطا ، قال الهذلي « 2 » : [ الوافر ]
وماء قد وردت أميم طام * على أرجائه زجل الغطاط
وخماص : ضوامر . والعجى : جمع عجاية ، ويقال : عجاوة أيضا ، كذا قال الأصمعي وهي قدر مضغة ملصقة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى فرسنه ، قال امرؤ القيس : [ الطويل ]
تطاير ظرّان الحصى عن مناسم * صلاب العجى ملثومها غير أمعرا
وقال أبو عمر والشيباني : العجاية : عصبة في باطن يد الناقة وهي من الفرس مضيغة .
وجدّل : ألقاها على الجدالة ، والجدالة الأرض : أنشد أبو زيد : [ الرجز ]
قد أركب الآلة بعد الآله * وأترك العاجز بالجداله
وشاص : مرتفع ، يقال : شصا يشصو إذا ارتفع ، قال الأخطل يصف زقاق الخمر : [ الطويل ]
أناخوا فجرّوا شاصيات كأنّها * رجال من السّودان لم يتسربلوا
والقصب : المعى ، وجمعه أقصاب . والوقف : الخلخال ما كان من شيء من فضة أو غيرها وأكثر ما يكون من القرون والعاج . والأهيف : الضّامر . وغلّوا له : أغلوا في الثمن ؛ أي : ارتفعوا فيها ، والغلو : مجاوزة القدر في الشيء والارتفاع فيه ، ومنه سمت الغالية من الروافض . والتّمائم : جمع تميمة وهي العوذة ، قال أبو ذؤيب : [ الكامل ]
وإذا المنيّة أنشبت أظفارها * ألفيت كلّ تميمة لا تنفع
هامش
( 1 ) تحسبه ؛ أي : نعطيه حتى يقول حسبي ؛ كذا في « اللسان » مادة « حسب » والبيت لامرأة من بني قشير . ط
( 2 ) البيت للمتنخل الهذلي : وهو مالك بن عويمر . وفي « جمهرة أشعار العرب » ( ص 120 ) :على أرجائه زجل القطاطوهو محرف عن الغطاط بالغين . ط