واللّؤمة : الحديدة التي تشقّ بها الأرض . والسّخّين : المرّ . وقال : خلط يخلط خلطا وأخلط إذا غضب ، وأنشد : [ الطويل ]
لكلّ امرئ شكل يقرّ بعينه * وقرّة عين الفسل أن يصحب الفسلا
وتعرف في جود امرئ جود خاله * وينذل أن تلقى أخا أمّه نذلا
[ 1372 ] قال : وأنشدني أبو عمر ، قال : أنشدنا أبو العباس : [ الوافر ]
عليك الخال إنّ الخال يسري * إلى ابن الأخت بالشّبه المبين
قال : وأنشدنا أبو بكر بن دريد رحمه اللّه في خبر طويل وصله لنا به : [ الطويل ]
جزى اللّه جوّابا وعمرا ونائلا * جزاء الوصول المنعم المتفضّل
هم خلطوني بالنفوس وأكرموا * الثّواء وجادوا بالسّوام المؤبّل
ولم يسأموا مثواي سبعا كواملا * كأنّي فيهم بين أهلي ومحفلي
سأوليهم شكرا يكون كفاء ما * بلوني به ما بلّ ريقي مقولي
رأيت بني الهصّار سادت جدودهم * لهم شرف يرنو إلى النجم من عل
هم خير من يمشى على الأرض معشرا * لجار جنيب أو لضيف محوّل
إذا طانبت أبياتهم بيت جارهم * فقد حلّ حيث العصم من فرع يذبل
معاقلهم في يوم كلّ كريهة * قواضب تقضي بالحمام المعجّل
مغابير دون المحصنات إذا بدت * كواكب صبح تحت ظلماء قسطل
إذا البطل المرهوب سطوة بأسه * تقى الرّوع يوما بالنّجاء الهمرجل
ألاذت بأحقيهم بنو الحرب في الوغى * فكانوا لهم ملموت أمنع معقل
بمجدكم آليت إنّ أكفّكم * على الناس أجرى من رواجس هطّل
وإن لكم في ذروة المجد سورة * تقاصر عنها كلّ بدء مرفّل
قال أبو علي : القسطل : الغبار . والهمرجل : السريع . وأحقيهم : جمع حقو . والبدء :
السّيّد ، قال أوس بن مغراء : [ البسيط ]
ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم * وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا
قال أبو علي : الثّنى والثّنيان : دون السّيّد ، وقد ذكرنا الاختلاف فيه واشتقاقه في كتابنا المقصور والممدود . والمرفّل : المعظّم ، قال الشاعر : [ الطويل ]
إذا نحن رفّلنا امرأ ساد قومه * وإن كان فيهم سوقة ليس يعرف
[ 1373 ]
[ ما قيل في كتمان السرّ والهوى ، والأمانة ، وحفظ الجارة ] :
قال : وأنشدنا أبو بكر بن الأنباري قال : أنشدني أبي رحمه اللّه لقيس بن ذريح :
لو أنّ امرأ أخفى الهوى من ضميره * لمتّ ولم يعلم بذاك ضمير