الفضل الربعي الهاشمي ، قال : أنشدنا إسحاق بن إبراهيم الموصلي : [ الطويل ]
أخاف عليها العين من طول وصلها * فأهجرها الشهرين خوفا من الهجر
وما كان هجراني لها عن ملالة * ولكنني أمّلت عاقبة الصّبر
أفكّر في قلبي بأيّ عقوبة * أعاقبه فيكم لترضوا فما أدري
سوى هجركم والهجر فيه دماره * فعاقبته فيكم من الهجر بالهجر
فكنت كمن خاف النّدى أن يبلّه * فعاذ من الميزاب والقطر بالبحر
[ 684 ]
[ من أمثال العرب ] :
وقال أبو زيد : من أمثال العرب : « برّق لمن لا يعرفك » يضرب مثلا للذي يوعد من يعرفه ، يقول : اصنع هذا بمن لا يعرفك . وقال الأصمعي : ومن أمثالهم « حرّك خشاشه » إذا عمل بما يؤذيه . ويقال : « ضرب لذلك الأمر جروته » ؛ أي : وطّن عليه نفسه . ويقال : « لوى عنه عذاره » ؛ أي : عصاه فلم يطعه في أمره . ويقال : « شرّاب بأنقع » ؛ أي : معاود للأمور يأتيها مرة بعد مرة .
[ 685 ] وسألنا أبا عبد اللّه عن بيت أبي العميثل بعد أن قرأناه على أبي بكر بن دريد مصححين له : [ الكامل ]
أيّام ألحف مئزري عفر الملا * وأغضّ كلّ مرجّل ريّان
فأخبرنا عن أحمد بن يحيى بهذا التفسير قال ألحف : ألبس . والعفر : التراب ، يقول :
أجرّه عليه من الخيلاء والنشاط . والملا : الفضاء . وأغضّ : أنقصه وأشرب ما فيه .
والمرجّل : زقّ سلخ من قبل رجله . وريّان : ممتلئ ، قال وقال سعدان : أنشدنيه أبو العميثل وهذا معناه ، وقال ابن الأعرابي أغضّ : أكفّ . والمرجّل : الشّعر يرجّل ويهيّأ ، وريّان من الدّهن ، وهو كقول الأعشى : [ الكامل ]
ولقد أرجّل جمّتي بعشيّة * للشّرب قبل سنابك المرتاد
ولم ينكر القول الأول ، وقال : قد سمعته من قائله .
[ 686 ]
[ مادة : أكل ] :
وقال أبو نصر : إنه لذو أكلة في الناس ؛ أي : ذو نميمة ووقيعة ، وقال أبو عبيد ، عن الأصمعي : إنه لذو أكلة في الناس وأكلة ؛ أي : ذو غيبة يغتابهم ، وقال اللحياني : إنه لذو أكلة وإكلة للحوم الناس . وقالوا جميعا الأكلة : اللّقمة ، يقال : ما أكلت إلا أكلة ، والأكلة : الفعلة الواحدة من الأكل . والإكلة : الحال التي تأكل عليها قاعدا أو متكئا . وقال اللحياني الأكال :
ما يؤكل ، يقال : ما ذقت اليوم أكالا . والأكلة غير ممدود والإكلة والأكال : الحكّة ، يقال : إنه ليجد أكلة على فعلة ، وإكلة وأكالا ، ويقال : أكلت الناقة تأكل أكلا إذا نبت وبر جنينها في بطنها فوجدت لذلك حكّة وأذى ، وناقة أكلة ، على فعلة . وقال الأصمعي ، بأسنانه أكل إذا