والضّرب الذي لا تلزمه مثالان أيضا : فعال وفعول ، فدخولها في فعال نحو قولهم : حجارة وجمالة وذكارة وفحالة ، وفي التنزيل :
تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ
« 1 » وفيه : « كأنّه جمالات صفر » « 2 » ودخولها في فعول نحو قولهم في جمع عمّ وخال وبعل : عمومة وخئولة وبعولة ، وفي جمع صقر : صقورة ، وقالوا أيضا : فحولة وذكورة ، وفي التنزيل :
وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
« 3 » وقال الشاعر :
يدفّنّ البعولة والأبينا « 4 »
وهي في بعض هذه الكلم أكثر استعمالا ، فاستعمالها في العمومة والخؤولة والبعولة أكثر ، وكذلك الحجارة والذّكارة .
/ والضّرب الثامن : لحاقها على ما كان من الجمع على مثال مفاعل كيلا « 5 » للدّلالة على معنى النّسب ، كقولهم : المهالبة والأزارقة والأشاعثة والمناذرة ، في النّسب إلى المهلّب بن أبي صفرة ، ونافع بن الأزرق ، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس ، والمنذر بن الجارود ، وكذلك المسامعة والأشاعرة ، في النّسب إلى مسمع « 6 »
هامش
( 1 ) الآية الرابعة من سورة الفيل .
( 2 ) سورة المرسلات 33 . وقوله تعالى : « جمالات » جاء هكذا بألف بعد اللام في النّسخ الثلاث . وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وأبى عمرو ، وأبى بكر عن عاصم . وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصمجِمالَتٌبغير ألف ، ويوقف عليه بالهاء . السبعة ص 666 ، والكشف 2 / 358 .
قلت : وهذه القراءة الثانية هي الأولى بالإثبات هنا ؛ لأنها هي التي جاءت في تمثيل المصنّف مع نظيراتها . ولكني عدلت عنها إلى القراءة الأولى ، لأن النّسخ الثلاث أجمعت عليها ، ومن هذه النّسخ : النسخة ( ط ) وهي مقروءة على المؤلف كما سبق . وعلى كلّ فإن « جمالات » جمع جمالة ، التي يمثّل لها ابن الشجرىّ .
( 3 ) سورة البقرة 228 .
( 4 ) فرغت منه في المجلس التاسع والأربعين .
( 5 ) هكذا ، ولعله يريد وزنا . يقال : كال الدراهم والدّنانير : وزنها . ويقال : كلّ ما وزن فقد كيل . راجع اللسان .
( 6 ) مسمع بن شيبان . . . من بنى عكابة بن صعب . وهم أهل بيت شرف متصل بالجاهلية .
الاشتقاق ص 355 . وانظرهم في جمهرة ابن حزم ص 320 .