/ ولا كريم من الولدان مصبوح
« 1 » و « ما » في لغة أهل الحجاز ، فهذه حجّة لمذهب سيبويه ، قاطعة بصحّته
وإذا أتيت بالمضمر « 2 » بعد « لولا » فالوجه أن تأتى بالمرفوع المنفصل ، كقولك : لولا أنا ، ولولا أنت ، ولولا نحن ، كما جاء في التنزيل :
لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ
« 3 » .
وإن شئت جئت بالمتّصل المخفوض فقلت : لولاك ولولاى ، ولولاكم ، قال يزيد ابن الحكم الثّقفي :
وكم موطن لولاى طحت كما هوى * بأجرامه من قلّة النّيق منهوى « 4 »
وقال آخر :
لولاك ما صمنا ولا صلّينا « 5 »
هامش
( 1 ) صلته :وردّ جازرهم حرفا مصرّمة * في الرأس منها وفي الأصلاب تمليحإذا اللقاح غدت ملقى أصرّتها * ولا كريم من الولدان مصبوحوينسبان لحاتم الطائي ، ولأبى ذؤيب . والصحيح أنهما لرجل من النّبيت - حىّ من الأنصار - واسمه عمرو بن مالك بن الأوس . ديوان حاتم ص 311 ، وتخريج الشعر فيه . وانظر أيضا : الأصول 1 / 385 ، والموجز ص 53 ، والبصريات ص 492 ، والإيضاح ص 240 ، وإيضاح شواهده ص 271 ، وشرحه :
المقتصد ص 803 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 573 ، والتبصرة ص 392 ، والخزانة 4 / 68 ، استطرادا .
( 2 ) عقد ابن الشجري فصلا في وقوع المضمر بعد « لولا » ، في المجلس السابع والعشرين .
( 3 ) سورة سبأ 31 .
( 4 ) القصيدة التي منها هذا الشاهد تقدّمت في المجلس المذكور ، وانظر هذا في الكتاب 2 / 374 ، وشرح أبياته 2 / 202 ، ومعاني القرآن 2 / 85 ، والمقتضب 3 / 73 ، والخصائص 1 / 473 ، والمنصف 1 / 72 ، والخزانة 5 / 336 ، وغير ذلك كثير ، مما تراه في تخريج المسألة في المجلس السابع والعشرين .
( 5 ) هكذا ، والمحفوظ :واللّه لولا اللّه ما اهتدينا * ولا تصدّقنا ولا صلّيناوروى :لا همّ لولا أنت ما اهتدينا