والثالث : اتباع فائه عينه في الكسر ، تقول : فخذ ، وقد ضحك .
والرابع : إسكان عينه بعد كسر فائه ، تقول : فخذ ، وقد ضحك بكر .
وقرأ بعض القرّاء : « فنعمّا هي » « 1 » بفتح النون وكسر العين ، وقرأ آخرون :
فَنِعِمَّا
بكسرهما ، وقرأ يحيى بن وثّاب :
فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ
« 2 » بفتح النون وسكون العين ، وأنشدوا لطرفة :
ففداء لبنى قيس على * ما أصاب الناس من سرّ وضرّ « 3 »
ما أقلّت قدمي إنّهم * نعم السّاعون في الأمر المبرّ
وإذا ثبت هذا فالياء في قولهم : نعيم الرجل ، إشباع ، كما أشبع الفرزدق كسرة الراء من الصيارف ، والهاء من الدراهم ، فنشأت عن الكسرة الياء ، في قوله :
/ تنفى يداها الحصى في كلّ هاجرة * نفى الدّراهيم تنقاد الصّياريف « 4 »
وكما أشبع الآخر الضّمّة ، فنشأت عنها الواو ، في قوله :
من حيث ما سلكوا أدنو فأنظور « 5 »
أراد : فأنظر ، وأنشد أبو علىّ وغيره :
هامش
( 1 ) سورة البقرة 271 . وهذه القراءة لابن عامر وحمزة والكسائىّ ، والقراءة التالية لابن كثير ، وعاصم في رواية حفص ، ونافع في رواية ورش . السبعة ص 190 .
( 2 ) سورة الرعد 24 . وراجع المحتسب 1 / 356 ، والبحر المحيط 5 / 387 ، وقد أحسن ابن الشجرىّ ، رحمه اللّه ، حين قيّد قراءة ابن وثاب بفتح النون وسكون العين ، وكذلك صنع أبو حيان ، فإن ابن جنى لم يقيّدها بالعبارة ، وكذلك ابن خالويه في شواذ القراءات ص 66 ، وضبطت فيه بالقلم ، بكسر النون والعين ، خطأ . وكذلك ضبطت في الخزانة 9 / 376 ، « فنعم » بفتح النون وكسر العين ، بضبط القلم .
( 3 ) تقدّم في المجلس الحادي والخمسين . وانظر الخزانة 9 / 376 ، وحواشيها .
( 4 ) فرغت منه في المجلس الحادي والعشرين .
( 5 ) وهذا أيضا تقدّم في المجلس الحادي والثلاثين ( الزيادة الملحقة به ) .