في توجيه قوله تعالى :
أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
. وأشرت إلى ذلك من قبل « 1 » .
هذا وقد أورد ابن هشام اعتراضا لابن الشجري على أبى على الفارسي ، ولم أجد هذا الاعتراض في « أمالي ابن الشجري » ، قال ابن هشام « 2 » : وقول الفارسي في
وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها
إنه من باب « زيدا ضربته » ، واعترضه ابن الشجري بأن المنصوب في هذا الباب ، شرطه أن يكون مختصا ، ليصحّ رفعه بالابتداء ، والمشهور أنه عطف على ما قبله ، و
ابْتَدَعُوها
صفة ، ولا بدّ من تقدير مضاف ، أي :
وحبّ رهبانية ، وإنما لم يحمل أبو علي الآية على ذلك ، لاعتزاله ، فقال : لأن ما يبتدعونه لا يخلقه اللّه عز وجل .
بهاء الدين السّبكىّ - أحمد بن علي ( 763 ه )
من علماء البلاغة ، وكتابه « عروس الأفراح » من الكتب المعتبرة في الفنّ ، وقد نقل عن ابن الشجري في كتابه المذكور « 3 » ، في أثناء « شرح نفى النفي إثبات » ، قال : يعنى أن الإنكار إذا دخل على النفي كان لنفى النفي ، وهو إثبات ، ولذلك قيل : إن أمدح بيت قالته العرب :
ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح
نقله ابن الشجري في « أماليه » ولولا صراحته في تقدير المدح لما قيل ذلك .
ابن عقيل - عبد اللّه بن عبد الرحمن ( 769 ه )
نقل عن ابن الشجري نقلا غريبا ، فقد ذكر في باب المبتدأ والخبر ، قال « 4 » :
هامش
( 1 ) راجع الفقرة الحادية عشرة من الكلام على أبى على الفارسي .
( 2 ) المغنى ص 639 ، وانظر كلام أبى على في الإيضاح ص 31 .
( 3 ) عروس الأفراح المنشور ضمن شروح التلخيص 2 / 297 ، وقارن بالأمالى - المجلس الرابع والثلاثين .
( 4 ) شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 1 / 200 .