اللّه التاريخ في كتابه لان معاذ بن جبل رضي اللّه عنه قال :
يا رسول اللّه ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخط ، ثم يزيد حتّى يعظم ويستوي ويستدير ، ثم لا يزال ينقص ويدق حتّى يعود كما كان على حاله الأول ، فنزل
( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ )
« 107 » وهي جمع هلال
( قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ )
أي في دينهم وصومهم وفطرهم وعدة 219 نسائهم ومدد حواملهم ومحل ديونهم وأجور اجرائهم ، وغير ذلك من الشروط إلى أن ينتهي إلى اجل معلوم حكمة بالغة ونعم ظاهرة « 108 » .
وعن قتادة في تفسيرها جعلها اللّه مواقيت لصوم المسلمين ، وافطارهم ، وحجهم ، ومناسكهم ، وعدد نسائهم ، وغير ذلك « 109 » واللّه أعلم بما يصلح خلقه .
بل ثبت في الصحيحين عن ابن عمر « 110 » رضي اللّه عنهما قال « ذكر الهلال عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فقال ( لا تصوموا حتّى تروه ، ولا تفطروا حتّى تروه ، فان غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ثم صوموا « 111 » وروى بعض العلماء المحققين مما حكاه الجندي في مقدمة تاريخه « ان اللّه تعالى انزل في التوراة سفرا من اسفارها متضمنا أحوال الأمم السالفة ومدد أعمارها » « 112 » قال الجندي « بل قص اللّه تعالى في
هامش
( 107 ) سورة البقرة آية 189 .
( 108 ) ان حديث ابن عباس نقله مختصرا ابن الدواداري : كنز الدرر مصور القاهرة . تاريخ 2578 ج 1 ص 81 فما بعد .
( 109 ) أنظر الاعلان ص 13 .
( 110 ) عبد اللّه بن عمر بن الخطاب . توفى سنة 73 أو 74 ه / 692 3 م ( ابن سعد : الطبقات ج 4 قسم 1 ص 105 - 38 طبعة سخاو وآخرين .
( 111 ) انظر الفهرس المفصل ج 2 ص 202 أ . « تاريخ بغداد » ج 7 ص 210 والظاهر أن الإشارات إلى « صحيح » مسلم ج 5 ص 50 ( بولاق 1304 على هامش القسطلاني . ارشاد ) .
( 112 ) محمد بن يعقوب بن يوسف الجندي ( توفى سنة 732 ه / 1332 م انظر بروكلمان ج 2 ص 184 ) : السلوك . مصور القاهرة : تاريخ -