العلالي « 1 » ولا تعلموهن الكتابة « 2 » » وقال حمزة بن أبي سلامة الكوفي :
جاء خط كأنه شعرات * وسط خط ولم يصله عذار
أو كنقش الحناء في كف عذرا * ء اباحتك لمحه الاستار
يا كتابا يكاد يضحك من جو * هره في نظامه الطومار « 3 »
وقال علي بن الجهم :
يا رقعة جاءتك مثنية * فكأنها خد على خد
نبذ سواد « 4 » في عذار كما * ذر فتيت المسك في الورد
ساهمة الأسطر مصروفة * من ملح الهزل إلى الجد
يا كاتبا أسلمني عبثه * اليه حسبي منه ما عندي
هامش
( 1 ) العلالي الغرف واحدها علية بكسرتين واللام والياء مشددتان وتضم امين مع كسر اللام المشددة
( 2 ) قلت : رواه الحاكم من حديث عائشة مرفوعا وصححه والصواب انه موضوع فان في اسناده عبد الوهاب بن الضحاك الحمصي قال أبو حاتم الرازي فيه كان يكذب وقال العقيلي والنسائي متروك الحديث وقال ابن حيان كان يسرق الحديث لا يحل الاحتجاج به وقال الدارقطني منكر الحديث . وقال أبو داود يضع الحديث . وكيف ينهى النبي صلى اللّه عليه وسلم عن اسكان النساء العلالى والغرف واللّه تعالى يقولأَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ. وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وأبو نعيم والطبراني ان النبي صلى اللّه عليه وسلم قال للشفاء بنت عبد اللّه وهي عند حفصة ا لا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة . فقيه دلالة على جواز تعلم الكتابة للنساء لان حفصة تعلمتها من الشفاء ولم ينهها النبي صلى اللّه عليه وسلم . ورجال الحديث ثقات . والنهي عن تعليم النساء الكتابة عندي وعند كل ذي رأي سديد ضرب من الجهل واحماقة . ولى في هذا الباب مقال لا يسعه المقام وفيما كتبناه كفاية للبيب
( 3 ) الطومار والطامور الصحيفة والجمع طوامير ذكرهما ابن سيدة قيل هو دخيل قال وأراه عربيا محضا لان سيبويه قد اعتد به في الابنية فقال هو ملحق بفسطاط
( 4 ) كذا الأصل ولعل الصواب بند سواد الخ