الأنصاري قال حدّثنا حميد عن أنس ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كتب إلى ملك الروم [ فكتب اليه ملك الروم ] لا نقبل كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما ونقش عليه محمد رسول اللّه محمد سطر ورسول سطر واللّه سطر
ويقال ختمت الكتاب بغير الف ولا يقال اختمت فإذا أمرت قلت اختم كتابك وهو الخاتم « 1 » والخاتم والخاتام والخيتام وجمعه خياتيم . وختم فهو خاتم مثل ضرب فهو ضارب . ويجمع خاتم خواتم وخواتيم . وختمت الكتاب ختما وختاما ويجمعونه ختم
وختمت الكتاب وطبعته بمعنى قطعته بآخر العمل فيه ، ومنه « الأعمال بخواتيمها » أي بأواخرها التي ينقطع العمل بها .
وفلان خاتم القوم وخاتمتهم أي آخرهم
وقيل الختم الحظر وقد حكي عن اعرابي أنه قال ختمت على العيون أن تراها ، يريد امرأة ، المعنى حظرت . وختامه مسك قال المفسرون مقطعه يوجد معه رائحة المسك . واختم أمرك بكذا أي اقطعه به
ويروى عن ابن عباس أنه قال كل كتاب غير مختوم فهو أقلف .
وقال عمر بن الخطاب رحمه اللّه يوصى بالختم . طينه خبر من طنه .
وفسروا قول اللّه عز وجل
« إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ »
أي مختوم
هامش
( 1 ) نطم الزين العراقي الحافظ لغات الحاتم فقال :خذ عد نظم لغات الخاتم انتظمت * ثمانيا ما حواها قبل نظام
حاتام حاتم حتم خاتم وحتا * م خاتيام وخيتوم وخيتام
وهمز مفتوح تاء تاسع وإذا * ساغ القياس أتم العشر خاتامواقتصر الجوهري على خمسة والمجد على سبعة