وألندد ، من ألدّ .
قال « 1 » : ولم يأت على « فعيل » إلا حرف واحد ، قالوا : عليب ، اسم واد .
قال « 2 » : ولم يأت على « فعلان » إلا قليل ، قالوا : السّلطان .
قال « 3 » : ولم يأت على « فعلان » إلا حرف واحد ، قال « 4 » :
ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان * . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 »
قال « 6 » : ولم يأت على « فعلاء » إلا قليل « 7 » ، قالوا : السّيراء ، والخيلاء .
وقال « 8 » : و « فوعال » قليل ، قالوا : توراب « 9 » ، للتراب .
قال « 10 » : ولم يأت على « فاعولاء » « 11 » إلا حرف ، قالوا : عاشوراء ،
هامش
( 1 ) : الكتاب 2 / 326 .
( 2 ) : الكتاب 2 / 322 .
( 3 ) : الكتاب 2 / 322 .
( 4 ) : ابن مقبل ، ديوانه ، ق 42 / 1 ، ص : 335 ، والبيت له في الاقتضاب :
472 ، وشرح الجواليقي : 403 والأعلم 2 / 322 ، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي 2 / 422 وإصلاح المنطق : 394 ، وزهر الآداب 2 / 926 ، والخزانة 3 / 275 ، والبلدان ( سبعان ) 3 / 185 وذكر ياقوت انه ينسب لابن أحمر ، انظر ديوانه - ما ينسب اليه ق 70 / 1 ، ص : 188 . وصحح محققه نسبتها لابن مقبل ، وانظر تتمة تخريجه في الديوانين .
( 5 ) : عجزه : أملّ عليها بالبلى الملوان .
( 6 ) : الكتاب 2 / 321 - 322 .
( 7 ) : زاد في س : « في الأسماء » وفي و : « في الاسم » .
( 8 ) : الكتاب 2 / 323 .
( 9 ) : س : التوارب .
( 10 ) : الكتاب 2 / 318 .
( 11 ) : أ ، و ، س : « فعولاء » وكان ينبغي أن يكون فيها « عشوراء » .