وقال سيبويه « 1 » : وليس في الكلام « مفعل » إلا « منخر » فأما « منتن » و « مغيرة » فإنهما من أغار وأنتن ، ولكنهم كسروا كما قالوا : « أجوؤك » و « لإمّك » .
وقال سيبويه « 1 » : وليس في الكلام « مفعل » .
وقال الكسائيّ : قد جاء حرفان نادران « 2 » لا يقاس عليهما ، وهو قول الشاعر « 3 » :
ليوم روع أو فعال مكرم
وقال جميل « 4 » :
بثين الزمي « لا » إنّ « لا » إن لزمته * على كثرة الواشين أيّ معون
قال الفرّاء « 5 » : « مكرم » جمع مكرمة ، و « معون » جمع معونة .
وقال سيبويه « 6 » : وقد جاء « مفعول » وهو قليل « 7 » غريب ، جعلوا
هامش
( 1 ) : انظر الكتاب 2 / 328 ، وما هنا بتصرف عنه .
( 2 ) : ليس في أ ، و .
( 3 ) : هو أبو الأخزر الحمّاني ، انظر الخصائص 3 / 212 ، والمنصف 1 / 308 ، والممتع 1 / 79 ، والجمهرة 3 / 182 ، ومعاني القرآن للفراء 2 / 152 ، والمحتسب 1 / 144 ، وإصلاح المنطق : 223 ، والاقتضاب : 469 ( وفيه للأخزر ) إلا أن البغدادي في شرح شواهد الشافية 4 / 68 نقل عنه أنه لأبي الأخزر ، وشرح الجواليقي : 400 ، واللسان ( كرم ، يوم ) ، وضرائر الشعر لابن عصفور : 137 .
( 4 ) : ديوانه ، ص 212 ، ونص ابن السيد في الاقتضاب : 469 ، والبغدادي في شرح شواهد شرح الشافية : 68 أنه له وذكرا بيتين بعده هما البيتان 24 و 25 من القصيدة التي مطلعها : « وغرّ الثنايا من ربيعة أعرضت » ، ص : 208 ، والبيت بلا نسبة في معاني القرآن للفراء 2 / 152 ، وإصلاح المنطق : 223 ، والخصائص 3 / 212 ، وهو في ضرائر الشعر لابن عصفور : 137 .
( 5 ) : في معاني القرآن 2 / 152 .
( 6 ) : انظر الكتاب 2 / 328 ، وما هنا بتصرف عنه .
( 7 ) : ليس في ب .