عين ، ومن يعلم أنّه إن حرمه هلك . . ثم أن قدرت أن تجاوز ذلك إلى التفقّه « 1 » في الدّين والعبادة فهو أفضل وأكمل .
* في إصلاح الجسد
وأصل الأمر في إصلاح الجسد ألّا تحمل عليه « 2 » من المآكل والمشارب والباه إلا خفافا ، وإن قدرت على أن تعلم جميع منافع الجسد ومضارّه والانتفاع بذلك فهو أفضل .
* في الجود
وأصل الأمر في الجود « 3 » ألا تضنّ « 4 » بالحقوق على أهلها ، ثم أن قدرت أن تزيد ذا الحقّ على حقّه وتطول على من لا حقّ له فأفعل فهو أفضل .
* الإقبال لا الإدبار
وأصل الأمر البائس ألا تحدّث نفسك بالإدبار ، وأصحابك مقبلون على عدّوهم . ثمّ إن قدرت أن تكون أوّل حامل « 5 » . . وآخر منصرف « 6 » من غير تضييع للحذر ، فهو أفضل . .
* في الكلام
وأصل الأمر في الكلام أن تسلم من السّقط « 7 » بالتحفّظ ثم أن قدرت على بارع الصّواب فهو أفضل .
* في المعيشة
وأصل الأمر في المعيشة ألا تني عن طلب الحلال « 8 » ، وأن
هامش
( 1 ) التفقّه : التفهّم والتفقّه مصدر تفقّه أي تعلّم الفقه .
( 2 ) حمل عليه : أجهده .
( 3 ) الجود : السخاء وكثرة العطاء .
( 4 ) ضنّ بالحقوق على أهلها : حرصهم إيّاها .
( 5 ) حامل : اسم فاعل من حمل على العدوّ أي كرّ على عدوّه .
( 6 ) المنصرف : اسم فاعل من انصرف أي انكفأ ، تراجع وتقهقر .
( 7 ) السّقط : ما لا خير فيه من كلّ شيء .
( 8 ) الحلال : ضد الحرام والحلال الخارج من الإحرام .