عن أبي الحسن ) فالمراد به الكاظم عليه السلام وقد يطلق على الرضا والهادي عليهما السلام والتميز بالأول والثاني والثالث أو من الرواة .
" وإذا " ورد " عن أحدهما " فهو الباقر والصادق عليهما السلام ، " وإذا " ورد " عن أبي إبراهيم " أو " العبد الصالح فهو الكاظم عليه السلام " وعن أبي محمد " فهو العسكري عليه السلام " وإذا " ورد الفقيه فالغالب الهادي عليه السلام ، وقد يطلق على العسكري عليه السلام وإطلاقه على الكاظم عليه السلام نادر .
" وإذا " ورد الشيخ فالمراد به الصادق أو الكاظم عليهما السلام ، " وإذا " ورد الرجل فالغالب العسكري عليه السلام لشدة التقية في زمانه " وإذا " ورد العالم فالمراد به المعصوم عليه السلام وقد يطلق على الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام " وإذا " ورد عن صاحب الناحية فهو القائم صلوات الله عليه .
والرموز « 1 » ، فللرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ل " ولأمير المؤمنين ( ع ) ى وللحسن عليه السلام " ن " وللحسين عليه السلام " سين " ولعلي بن الحسين عليهما السلام " ين " ولمحمد بن علي عليهما السلام " قر " ولجعفر بن محمد عليهما السلام " ق " ولموسى بن جعفر عليهما السلام " ظم " أو " م " وللرضا عليه السلام " ضا " وللجواد عليه السلام " د " وللهادي عليه السلام " دي " وللعسكري عليه السلام " ري " أو " كر " وللذي لم يذكر عن الأئمة عليهم السلام " لم " بل روى من الراوي سواء أدرك أزمنتهم أم لا .
وأما رموز الكتب فللكافي " في " وللتهذيب " يب " ولمن لا يحضره الفقيه " يه " أو الفقيه ، وللاستبصار " ر " وللكشي مخففة " كش " وللنجاشي مخففة " جش " ولرجال الشيخ " جخ " ولفهرسته " ست " ولرجال ابن الغضائري المقصور
هامش
( 1 ) اعلم انا ابرزنا الرموز التي ذكرها الشارح قده عن الاستتار وذكرنا نفس الأسامي المرموز بها تسهيلا للمراجعين فبدلنا مثلا ( ل ) بالرسول ( ص ) و ( ى ) بأمير المؤمنين ( ع ) و ( ن ) بالحسن ( ع ) وهكذا إلى آخر ما ذكره الشارح قده وهكذا رموز الكتب فذكرنا الكافي بدل ( في ) والتهذيب بدل ( يب ) والفقيه بدل ( يه ) وهكذا .