[ حد ما يكون المسافر فيه معذورا في الرجم دون الجلد ]
5037 وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ يَرْفَعُهُ قَالَ فِي الْحَدِّ فِي السَّفَرِ الَّذِي إِذَا زَنَى لَمْ يُرْجَمْ إِذَا كَانَ مُحْصَناً قَالَ إِذَا قَصَّرَ وَأَفْطَرَ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ
5038 وَفِي رِوَايَةِ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ لَيْسَ عَلَى زَانٍ عُقْرٌ وَلَا عَلَى مُسْتَكْرَهَةٍ حَدٌّ
5039 وَرَوَى عَاصِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الرَّجُلِ
شرح
وفي بعض النسخ ( باب حد ما يكون المسافر فيه معذورا في الرجم دون الجلد ) ، والظاهر أنه ليس من المصنف .
« وروى محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين » في الصحيح كالشيخين « 1 » ، ويؤيده خبر عمر بن يزيد المتقدم آنفا ، والمشهور بين الأصحاب عدم العمل بهما ، وتقدم الأخبار الصحيحة أن المدار على الوصول إليها وأن الحاضر إذا لم يتمكن بمنزلة الغائب فلو كان غائبا دون مسافة القصر وزناء لا يرجم ، ويمكن حملهما على الغالب .
« وفي رواية طلحة بن زيد » في الموثق كالشيخين « 2 » ، والعقر المهر وتقدم الأخبار في ذلك « وروى عاصم » في الحسن كالصحيح والشيخان في الصحيح ، وتقدم الحكمان .
هامش
( 1 ) الكافي باب ما يحصن وما لا يحصن إلخ خبر 10
( 2 ) أورده والسبعة التي بعده في التهذيب باب حدود الزنا خبر 52 - 42 - 41 - 69 49 - 48 - 49 - 50