فَوَتَدَ لَهَا وَتِداً ثُمَّ جَعَلَهَا فِي عُنُقِهِ وَقَالَ لَا أَحُلُّهَا حَتَّى يَتُوبَ اللَّهُ عَلَيَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ قُلْ لِفُلَانٍ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَوْ دَعَوْتَنِي حَتَّى تَنْقَطِعَ أَوْصَالُكَ مَا اسْتَجَبْتُ لَكَ حَتَّى تَرُدَّ مَنْ مَاتَ عَلَى مَا دَعَوْتَهُ إِلَيْهِ فَيَرْجِعَ عَنْهُ
4959 وَرَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ صَاحِبَ الشَّكِّ وَالْمَعْصِيَةِ فِي النَّارِ لَيْسَا مِنَّا وَلَا إِلَيْنَا
4960 وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ لِلزَّانِي سِتُّ خِصَالٍ ثَلَاثٌ فِي الدُّنْيَا وَثَلَاثٌ فِي الْآخِرَةِ فَأَمَّا
شرح
وروى الكليني في الصحيح ، عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إن عند كل بدعة يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره ويرد كيد الكائدين يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله « 1 » .
وأما اليوم وإن كان الولي غائبا فآثار الأئمة المعصومين عليهم السلام ظاهرة ، والعلماء المؤيدون عن الله موجودون مع أنه اشتهر كثيرا هدايات الصاحب عليه السلام لجماعة من العلماء عند المشكلات ، والحمد لله رب العالمين ، على أنه كلما أشكل علي تشرفت بخدمته عليه السلام في الرؤيا الصادقة الظاهرة آثارها كما ورد في الأخبار أن غيبته كغيبة الشمس تحت السحاب ونفعها ظاهر لا يخفى .
« وروى بكر بن محمد الأزدي » في الصحيح كالكليني « 2 » « ليسا منا » أي من صفاتنا ( أو ) لا يقع منا ما يوجب شك شيعتنا ولا معصيتهم « ولا إلينا » ولا يرجع إلينا فكل من كان شاكا أو عاصيا فليسوا منا وليس مرجعهم إلينا بالشفاعة أوليس لنا شك ولا معصية ولا نكون سببا لهما .
وروى الكليني في الصحيح ، عن محمد بن مسلم قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا عن يساره وزرارة عن يمينه فدخل عليه أبو بصير فقال : يا با عبد الله ما تقول
هامش
( 1 ) أصول الكافي باب البدع والرأي والمقائيس خبر 5 من كتاب فضل العلم
( 2 ) أصول الكافي باب الشك خبر 5 من كتاب الإيمان والكفر