. . . . . . . . . .
شرح
يحتج عليهم يرفع لهم نارا فيقول لهم ادخلوها فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن أبي قال ها أنتم قد أمرتكم فعصيتموني .
وفي الحسن كالصحيح عن هشام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ثلاثة يحتج عليهم : الأبكم ، والطفل ، ومن مات في الفترة فيرفع لهم نار فيقال لهم ادخلوها فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ، ومن أبي قال تبارك وتعالى هذا قد أمرتكم فعصيتموني .
ويدل عليه أيضا ظاهر قوله تعالىيَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ- أي يشتد الأمر فيه( وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ )أي الخضوع والإطاعة ولا دعوة يوم القيمة إلا بالنظر إلى هؤلاء الذين لم يتم الحجة عليهم في دار الدنيا( فَلا يَسْتَطِيعُونَ )لوهج النار والخوف وإلا فلا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها(خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سالِمُونَ) « 1 » أي لو كلفوا في الدنيا لم يطيعوا أيضا أو كلفوا في عالم الذر لم يقبلوا .
ويمكن أن يكون هذا مراد المصنف من قوله في شيء « قد شاهدوا مثله » بأنهم رأوا في عالم الذر أن قوما دخلوها فكانت عليهم بردا وسلاما فإذا لم يدخلوها يوم القيمة يقال لهم شاهدتم ذلك .
لكن الظاهر من كلام المصنف رحمه الله أنه جمع بين الأخبار بأن حمل ما دل على دخولهم النار على الدخول في عالم البرزخ وقال لا يصيبهم حرها وجعل فائدة الإدخال توكيد الحجة عليهم إذا لم يدخلوا يوم القيمة وقد أدخلوا نارا لم يحرقهم فقوله قد شاهدوا مثله أي في عالم البرزخ .
هامش
( 1 ) القلم - 42