وَالْأَبَوَانِ لَا يَأْكُلَانِ مِنَ الْعَقِيقَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُحَرَّمٍ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَكَلَتْ مِنْهُ الْأُمُّ لَمْ تُرْضِعْهُ وَتُطْعَمُ الْقَابِلَةُ الرِّجْلَ مِنْهَا بِالْوَرِكِ وَإِنْ كَانَتِ الْقَابِلَةُ أُمَّ الرَّجُلِ أَوْ فِي عِيَالِهِ فَلَيْسَ لَهَا شَيْءٌ وَإِنْ شَاءَ قَسَمَهَا أَعْضَاءً كَمَا هِيَ وَإِنْ شَاءَ طَبَخَهَا وَقَسَمَ مَعَهَا خُبْزاً وَمَرَقاً وَلَا يُعْطِيهَا إِلَّا لِأَهْلِ الْوَلَايَةِ
شرح
وفي الموثق كالصحيح ، عن سماعة قال : سألته عن العقيقة فقال : في الذكر والأنثى سواء .
وفي الصحيح ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال عقيقة الجارية والغلام كبش .
وفي القوي كالصحيح ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
سألته عن العقيقة فقال : عقيقة الجارية والغلام كبش كبش .
وفي القوي ، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال إذا كان يوم السابع وقد ولد لأحدكم غلام أو جارية فليعق عنه كبشا عن الذكر ذكرا ، وعن الأنثى مثل ذلك ، عقوا عنه وأطعموا القابلة من العقيقة وسموه يوم السابع « 1 » - فظهر أن الذكر عنهما أفضل ، ويحمل البقية على الجواز ، ويحتمل أن يقال في الأنثى بالتخيير .
« والأبوان إلخ » روى الكليني في الصحيح عن الكاهلي عن أبي عبد الله عليه السلام في العقيقة قال لا تطعم الأم منها شيئا « 2 » .
وفي الصحيح عن ابن مسكان عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا تأكل المرأة من عقيقة ولدها ولا بأس بأن تعطيها الجار المحتاج من اللحم ، وفي الصحيح عن أبي خديجة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا يأكل هو ولا أحد
هامش
( 1 ) الكافي باب انه يعق يوم السابع إلخ خبر 4
( 2 ) أورده واللذين بعده في الكافي باب ان الام لا تأكل من العقيقة خبر 3 - 1 - 2