زَادَ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ زَادَ فِيهِ شَيْئاً قُلْتُ لَا قَالَ هُوَ لَكَ
3921 وَقَالَ ع فِي الْغُسَّالِ وَالصُّوَّاغِ مَا سُرِقَ مِنْهُمْ مِنْ شَيْءٍ فَلَمْ يَخْرُجْ بِبَيِّنَةٍ عَلَى أَمْرٍ بَيِّنٍ أَنَّهُ قَدْ سُرِقَ وَكُلُّ قَلِيلٍ لَهُ أَوْ كَثِيرٍ فَإِنْ فَعَلَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً وَزَعَمَ أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ الَّذِي ادَّعَى فَقَدْ ضَمِنَهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى قَوْلِهِ بَيِّنَةٌ
3922 وَقَالَ فِي رَجُلٍ تَكَارَى دَابَّةً إِلَى مَكَانٍ مَعْلُومٍ فَتَضِيعُ الدَّابَّةُ قَالَ إِنْ كَانَ جَازَ الشَّرْطَ فَهُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ دَخَلَ وَادِياً فَلَمْ يُوثِقْهَا فَهُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ سَقَطَتْ فِي بِئْرٍ فَهُوَ ضَامِنٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَوْثِقْ مِنْهَا
3923 وَرُوِيَ عَنْ رَجُلٍ جَمَّالٍ اكْتُرِيَ مِنْهُ إِبِلٌ وَبُعِثَ مَعَهُ بِزَيْتٍ إِلَى أَرْضٍ فَزَعَمَ « 1 » أَنَّ بَعْضَ زِقَاقِ الزَّيْتِ انْخَرَقَ وَأَهْرَاقَ الزَّيْتَ قَالَ إِنَّهُ إِنْ شَاءَ أَخَذَ الزَّيْتَ وَقَالَ انْخَرَقَ وَلَكِنْ لَا يُصَدَّقُ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ وَأَيُّمَا رَجُلٍ تَكَارَى دَابَّةً فَأَخَذَتْهَا الذِّئْبَةُ فَشَقَّتْ عَيْنَهَا فَنَفَقَتْ
شرح
أبي عبد الله " ع " في رجل حمل مع رجل في سفينة طعاما فنقص قال هو ضامن ، قلت إنه ربما زاد قال : تعلم أنه زاد شيئا ؟ قلت لا قال : هو لك .
« وقال عليه السلام » رواه الشيخان بالإسناد السابق عنه عليه السلام قال : في الغسل والصباغ ما سرق منهم من شيء فلم يخرج منه على أمر بين أنه قد سرق ، وكل قليل له أو كثير فإن فعل فليس عليه شيء وإن لم يقم البينة وزعم أنه قد ذهب الذي ادعى عليه فقد ضمنه إن لم يكن له بينة على قوله « 2 » .
« وأيما رجل » الظاهر أنه من تتمة كلام الحلبي ويحتمل غيره ولم يذكره الشيخان « تكاري ( إلى قوله ) عسها » أي ذكرها ، فعلى هذه النسخة يكون
هامش
( 1 ) قوله : فزعم اي أدى وقوله ( ع ) : ان شاء اخذ الزيت يعنى الجمال ان شاء اخذ الزيت ويقول : انخرق الزقاق واهراق الزيت ولكن يجب عليه في ادعائه إقامة البينة .
( 2 ) الكافي باب ضمان الصناع خبر 3 والتهذيب باب الإجارات خبر 34 .