3676 وَرَوَى الْحَكَمُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ الْأَعْشَى قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي أَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَتُهْدَى إِلَيَّ الْهَدِيَّةُ فَأَقْبَلُهَا قَالَ لَا قُلْتُ إِنْ لَمْ أُشَارِطْهُ قَالَ أَ رَأَيْتَ إِنْ لَمْ تَقْرَأْهُ أَ كَانَ يُهْدِي لَكَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَلَا تَقْبَلْهُ
3677 وَرُوِيَ عَنْ عِيسَى بْنِ شَقَفِيٍّ وَكَانَ سَاحِراً يَأْتِيهِ النَّاسُ وَيَأْخُذُ عَلَى ذَلِكَ الْأَجْرَ قَالَ فَحَجَجْتُ فَلَقِيتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع بِمِنًى فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنَا رَجُلٌ كَانَتْ صِنَاعَتِيَ السِّحْرَ وَكُنْتُ آخُذُ عَلَيْهِ الْأَجْرَ وَقَدْ حَجَجْتُ وَمَنَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيَّ بِلِقَائِكَ وَقَدْ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ فَهَلْ لِي فِي شَيْءٍ مِنْهُ مَخْرَجٌ فَقَالَ نَعَمْ حُلَّ وَلَا تَعْقِدْ
شرح
ففي الأذان وتعليم القدر الواجب من القرآن على الحرمة ، وفي غيرهما على الكراهة الشديدة ، ويؤيده قوله عليه السلام ( كان الأجر نصيبه يوم القيمة ) أي لم يكن له ثواب فيه .
« وروى الحكم بن مسكين » في القوي كالشيخ « 1 » « عن قتيبة الأعشى » الثقة ، وحمل على الكراهة وتقدم الأخبار متفرقة في ذلك وكان الجمع أحسن .
« وروي عن عيسى بن شفقي » رواه الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن شيخ من أصحابنا الكوفيين قال : دخل عيسى بن شفقي بالشين المعجمة والفاء ثمَّ القاف ( وفي يب سيفي على أبي عبد الله عليه السلام « 2 » ويدل على حرمة السحر بالعقد ولا خلاف فيه ، وعلى جواز حل السحر ، والمشهور فيه أيضا الحرمة ولا يبعد الجواز ، وإن كان الأحوط الترك وسيجيء الأخبار أيضا .
هامش
( 1 ) التهذيب باب الكاسب خبر 167
( 2 ) الكافي باب الصناعات خبر 7 من كتاب المعيشة والتهذيب باب المكاسب خبر 160 نقلا عن الكليني .