2955 وَفِي رِوَايَةِ الْفُضَيْلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قُلْتُ دَخَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَأَيْنَ أَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فَقَالَ بِحِيَالِ الْعَقَبَةِ عَقَبَةِ الْمَدَنِيِّينَ قُلْتُ أَيْنَ عَقَبَةُ الْمَدَنِيِّينَ قَالَ بِحِيَالِ الْقَصَّارِينَ
2956 وَرُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ عُمْرَةً مُفْرَدَةً فَقَالَ إِذَا رَأَيْتَ ذَا طُوًى فَاقْطَعِ التَّلْبِيَةَ
2957 وَفِي رِوَايَةِ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ يَقْطَعُ صَاحِبُ الْعُمْرَةِ الْمُفْرَدَةِ التَّلْبِيَةَ إِذَا وَضَعَتِ الْإِبِلُ أَخْفَافَهَا فِي الْحَرَمِ
2958 وَرُوِيَ أَنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا نَظَرَ إِلَى بُيُوتِ مَكَّةَ
شرح
« وفي رواية الفضيل » في القوي كالصحيح كالشيخ « 1 » وخص ذلك بمن جاء من طريق المدينة ، ويمكن القول بالتخيير بينه وبين دخول الحرم وهو مشترك بين الجانبين ، ويمكن حمله على عمرة التمتع كما سيجيء أنه موضع قطعه من طريق المدينة وإن كان الأظهر المفردة لأفرادها بالذكر .
« وروى عن يونس بن يعقوب » في القوي كالموثق والظاهر أنه لمن جاء من قبل العراق ، وذو طوى مثلثة الطاء عند قبور الشرفاء إذا رأيت بيوت مكة ، ويمكن القول بالتخيير لهم بينه وبين أول الحرم .
« وفي رواية مرازم » في الحسن كالصحيح كالكليني « 2 » . « عن أبي عبد الله عليه السلام » وهو كخبر زرارة محمول على من أحرم من المواقيت الخمسة لعمرة التمتع أو من دويرة الأهل غير خارج الحرم من التنعيم والحديبية والجعرانة « وروي إلخ » وهو كخبر يونس بن يعقوب .
هامش
( 1 ) التهذيب باب صفة الاحرام خبر 119
( 2 ) الكافي باب قطع تلبية المحرم إلخ خبر 1