2900 وَرَوَى أَبَانٌ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ الصَّبِيُّ إِذَا حُجَّ بِهِ فَقَدْ قَضَى حَجَّةَ الْإِسْلَامِ حَتَّى يَكْبَرَ وَالْعَبْدُ إِذَا حُجَّ بِهِ فَقَدْ قَضَى حَجَّةَ الْإِسْلَامِ حَتَّى يُعْتَقَ
بَابُ الرَّجُلِ يَسْتَدِينُ وَيَحُجُّ وَوُجُوبِ الْحَجِّ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ
شرح
صبيا فقال : مروا أمه فلتلق حميدة ( وهي أم موسى بن جعفر صلوات الله عليهما ) فلتسألها كيف تفعل بصبيانها ؟ قال فأتتها وسألتها فقالت لها إذا كان يوم التروية فجردوه وغسلوه كما يجرد المحرم ثمَّ أحرموا عنه ثمَّ قفوا به في الموقف فإذا كان يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه ثمَّ زوروه بالبيت « 1 » ثمَّ مروا الخادم أن يطوف به بالبيت وبين الصفا والمروة « 2 » « وروى أبان » في الموثق كالصحيح كالشيخ « 3 » « عن الحكم » ( بن الحكيم الصيرفي الثقة ) وبه يجمع بين الأخبار الدالة على جواز حجهما وعدم صحته عن حجة الإسلام يعني أن له ثواب حجة الإسلام .
باب الرجل يستدين ويحج إلخ لما كان الحج مشروطا بالاستطاعة والمال ، والمديون لا مال له حتى يفضل من دينه بقدر الاستطاعة فلا يجب عليه الحج ولو كان الدين مهرا للزوجة وفيه إشكال سيما إذا كان الدين مؤجلا أو لا يطالبه كما يجب الزكاة مع الدين مع صدق الاستطاعة والأخبار الآتية خصوصا إذا كان مستقرا وحينئذ لا شك في صحة الحج وبراءة الذمة إلا مع المطالبة ففيه إشكال ، والظاهر صحته أيضا لأنه بعد الوصول إلى
هامش
( 1 ) التهذيب زوروا به البيت
( 2 ) التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 71
( 3 ) التهذيب باب وجوب الحجّ خبر 11 ذيلا