ثُلُثِهِ وَبِتَّ بِمُزْدَلِفَةَ وَلْيَكُنْ مِنْ دُعَائِكَ فِيهَا اللَّهُمَّ هَذِهِ جَمْعٌ فَاجْمَعْ لِي فِيهَا جَوَامِعَ الْخَيْرِ كُلِّهِ اللَّهُمَّ لَا تُؤْيِسْنِي مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي سَأَلْتُكَ أَنْ تَجْمَعَهُ لِي فِي قَلْبِي وَعَرِّفْنِي مَا عَرَّفْتَ أَوْلِيَاءَكَ فِي مَنْزِلِي هَذَا وَهَبْ لِي جَوَامِعَ الْخَيْرِ وَالْيُسْرِ كُلِّهِ وَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تَنَامَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ فَافْعَلْ فَإِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ لَا تُغْلَقُ لِأَصْوَاتِ الْمُؤْمِنِينَ لَهَا دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا رَبُّكُمْ وَأَنْتُمْ عِبَادِي
شرح
وفي الصحيح ، عن أبان بن تغلب قال : صليت خلف أبي عبد الله عليه السلام المغرب بالمزدلفة فقام فصلى المغرب ، ثمَّ صلى العشاء الآخرة ولم يركع فيما بينهما ثمَّ صليت خلفه بعد ذلك بسنة فلما صلى المغرب قام فتنفل بأربع ركعات .
والظاهر أنه لبيان الجواز كما تقدم ولما رواه الكليني والشيخ في الصحيح ، عن عبد الله بن مسكان عن عنبسة بن مصعب قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إذا صليت المغرب بجمع أصلي الركعات بعد المغرب قال : لا - صل المغرب والعشاء ثمَّ تصلي الركعات بعد وروى الشيخ في الموثق ، عن سماعة قال : سألته عن الجمع بين المغرب والعشاء الآخرة بجمع فقال : لا تصلهما حتى تنتهي إلى جمع وإن مضي من الليل ما مضى فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جمعهما بأذان واحد وإقامتين كما جمع بين الظهر والعصر بعرفات .
ويجوز إيقاعهما في عرفات أو الطريق مع العذر وبدونه على كراهية - لما رواه الشيخ في الصحيح ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : عثر محمل أبي بين عرفة والمزدلفة فنزل فصلى المغرب وصلى العشاء بالمزدلفة .
وفي الصحيح ، بسندين عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ، لا بأس أن يصلي الرجل إذا أمسى بعرفة .
وفي الصحيح ، عن البزنطي عن البزنطي عن محمد بن سماعة قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام الرجل يصلي المغرب والعتمة في الموقف قال : قد فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاهما في الشعب
و