أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِيَوْمٍ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ كَانَ مَعَهُ ثَمَنُ هَدْيٍ وَهُوَ يَجِدُ بِمِثْلِ الَّذِي مَعَهُ هَدْياً فَلَمْ يَزَلْ يَتَوَانَى وَيُؤَخِّرُ ذَلِكَ حَتَّى كَانَ آخِرُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَغَلَتِ الْغَنَمُ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَشْتَرِيَ بِالَّذِي مَعَهُ هَدْياً قَالَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
شرح
وروي في القوي ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا يصوم الثلاثة الأيام متفرقة « 1 » ورؤيا في الصحيح ، عن عيص القاسم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
سألته عن متمتع يدخل يوم التروية وليس معه هدي ؟ قال فلا يصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحر ليلة الحصبة فيصبح صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعد « 2 » فالأولى والأحوط أن يصوم بعد الخروج من منى في النفر الأول أو الثاني .
وعلى استحباب الفصل بيوم ، وعلى عدم جواز صوم أيام التشريق ويدل عليه أيضا ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال : فليصم ثلاثة أيام ليس فيها أيام التشريق ، ولكن يقيم بمكة حتى يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله وذكر حديث بديل بن ورقاء « 3 » وفي الصحيح عن سليمان بن خالد ، وفي الصحيح ، عن ابن مسكان قال : سألت أبا عبد الله " عليه السلام " عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال : يصوم ثلاثة أيام ، قلت له : أفيها أيام التشريق قال : لا ولكن يقيم بمكة حتى يصومها ، وسبعة إذا رجع إلى أهله . فإن لم يقم عليه أصحابه ولم يستطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله ، ثمَّ ذكر حديث بديل بن ورقاء .
هامش
( 1 ) التهذيب باب ذبح خبر 122
( 2 ) الكافي باب المتمتع إذا لم يجد الهدى خبر 4
( 3 ) أورده واللذين بعده في التهذيب باب الذبح خبر 112 - 113 - 114 - قوله وذكر حديث بديل بن ورقاء - نقول يأتي حديثه عن قريب في ذيل خبر عبد الرحمن بن الحجاج فلاحظ .