بَابُ الْوَقْتِ الَّذِي إِذَا أَدْرَكَهُ الْإِنْسَانُ يَكُونُ مُدْرِكاً لِلتَّمَتُّعِ
2768 رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ وَمُرَازِمٍ وَشُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الرَّجُلِ الْمُتَمَتِّعِ يَدْخُلُ لَيْلَةَ عَرَفَةَ فَيَطُوفُ وَيَسْعَى ثُمَّ يُحْرِمُ فَيَأْتِي مِنًى فَقَالَ لَا بَأْسَ
2769 وَرَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ قَدِمَ أَبُو الْحَسَنِ ع مُتَمَتِّعاً - لَيْلَةَ عَرَفَةَ فَطَافَ وَأَحَلَّ وَأَتَى بَعْضَ جَوَارِيهِ ثُمَّ أَهَلَّ
شرح
باب الوقت الذي إذا أدركه إلخ اعلم أن دأب المصنف غير دأب الأصحاب في ذكر المناسك أولا ، ثمَّ بيان أحكامها بل ذكر أولا أحكامها ، ثمَّ ساق المناسك لاشتمالها على الأدعية والآداب الكثيرة « روى ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ، ومرازم وشعيب » الثقات في الصحيح والكليني في في الحسن كالصحيح « 1 » « عن أبي عبد الله عليه السلام ( إلى قوله ) ويسعى » للعمرة ويقصر وفي في - ثمَّ يحل ثمَّ يحرم بالحج منها « فيأتي منى » ليدرك بيتوتتها المستحبة « فقال لا بأس » .
« وروى الحلبي ( الحسين - خ ) عن أحدهما ، عن حماد ، عن محمد بن ميمون » وفي نسخة أخرى الحسين بن سعيد ، عن حماد ، عن محمد بن منصور . والصواب وروى الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى في الصحيح عن محمد بن ميمون كما في في ويب في الحسن كالصحيح « 2 » « قال قدم أبو الحسن ( عليه السلام ) » ويدل على إدراك التمتع بإدراك ليلة عرفة
هامش
( 1 - 2 ) الكافي باب الوقت الذي يفوت فيه المتعة خبر 1 - 2 وأورد الثاني في التهذيب ، باب الاحرام للحج خبر 18