الْبُرْقُعَ وَالْقُفَّازَيْنِ
2631 وَسَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا أَحْرَمَتْ أَ تَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ فَقَالَ نَعَمْ إِنَّمَا تُرِيدُ بِذَلِكَ السَّتْرَ
2632 وَرَوَى الْكَاهِلِيُّ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ الْحُلِيَّ كُلَّهُ إِلَّا الْقُرْطَ
شرح
قلت : تلبس الخز ؟ قال : نعم - قلت : فإن سداه إبريسم ( وهو حرير ) قال : ما لم يكن حريرا خالصا فلا بأس « 1 » .
والذي يخطر بالبال أن هذا الخبر خبر المصنف ، وتوهم أن أبا عيينة يحيى بن أبي العلاء والظاهر أنه غيره كما يظهر من كتب الرجال ، ويؤيده أيضا ما رواه قويا عن النضر بن سويد ( الثقة ) عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن المرأة المحرمة أي شيء تلبس من الثياب ؟ قال : تلبس الثياب كلها إلا المصبوغة بالزعفران والورس ولا تلبس القفازين ولا حليا تتزين به لزوجها ، ولا تكتحل إلا من علة ، ولا تمس طيبا ولا تلبس حليا ولا فرندا ( بالكسر ثوب معروف معرب ( برند ) « 2 » ولا بأس بالعلم في الثوب « 3 » .
« وسأله محمد بن علي الحلبي » في الصحيح والكليني في الموثق عنه قال ، سألت أبا عبد الله عليه السلام « 4 » ويدل على جواز لبس السراويل بدون الكراهة كالغلالة .
« وروى الكاهلي » في الحسن كالصحيح عنه عليه السلام « قال : تلبس المرأة المحرمة الحلي » بالفتح ما يزين به من مصوغ المعدنيات أو الحجارة جمعه حلي بتشديد الياء ( أو ) هو جمع والواحد حلية كظبية « كله إلا القرط » بالضم ما يعلق في أعلى الاذن أو شحمتها « المشهور » أي الظاهرة بأن تظهرها لزوجها أو غيره « والقلادة » بالكسر
هامش
( 1 ) الكافي باب ما يجوز للمحرمة من الثياب خبر 6
( 2 ) ويقال في السنة الناس ( برك ) بفتحتين
( 3 - 4 ) الكافي باب ما يجوز للمحرمة من الثياب خبر 2 - 11