لِأَنَّ إِحْرَامَ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَإِحْرَامَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ
2628 وَمَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ ع بِامْرَأَةٍ مُحْرِمَةٍ قَدِ اسْتَتَرَتْ بِمِرْوَحَةٍ فَأَمَاطَ الْمِرْوَحَةَ بِقَضِيبِهِ عَنْ وَجْهِهَا
2629 وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ الْحَائِضُ تَحْتَ ثِيَابِهَا غِلَالَةً
2630 وَرَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّهُ كَرِهَ لِلْمُحْرِمَةِ
شرح
النقاب ظاهرا ( فأما ما رواه الكليني والشيخ في الصحيح عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : الرجل المحرم يريد أن ينام يغطي وجهه من الذباب ؟ قال : نعم ولا يخمر رأسه والمرأة المحرمة لا بأس أن تغطي وجهها كله عند النوم « 1 » ( فمخصوص ) بحالة النوم للضرورة ( أو ) يقال : إن السدل والنقاب في المسير كما سيجيء .
« ومر أبو جعفر ( عليه السلام ) » رواه الكليني عن البزنطي عن الرضا صلوات الله عليه « 2 » وفي السند سهل وهو سهل كما تقدم مرارا ( والقضيب ) العود الذي يؤخذ لسوق الإبل .
« وروى عبد الله بن سنان » في الصحيح كالشيخ « 3 » ( والغلالة ) بالكسر ثوب يلبس تحت الثياب لمنع الحيض عن التعدي ، واختلف الأصحاب في وجوب اجتناب المرأة عن المخيط ، أما الغلالة فلا خلاف بينهم في جواز لبسها للنص والضرورة .
« وروى يحيى بن أبي العلاء » في القوي كالصحيح « أنه كره » أي حرم أو الأعم فإن البرقع بضمتين أو بكسرتين أعم من النقاب والسدل ، ( والقفاز ) كرمان شيء يعمل لليدين يحشى بقطن تلبسهما المرأة للبرد ( أو ) ضرب من الحلي لليدين والرجلين وتقدم وروى الكليني في القوي عن أبي عيينة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام ما يحل للمرأة أن تلبس وهي محرمة ؟ قال : الثياب كلها ما خلا القفازين ، والبرقع ، والحرير
هامش
( 1 ) الكافي باب المحرم يغطى رأسه إلخ خبر 1 والتهذيب باب ما يجب على المحرم اجتنابه خبر 48
( 2 ) الكافي باب ما يجوز للمحرمة ان تلبسه من الثياب إلخ خبر 9
( 3 ) التهذيب باب صفة الاحرام خبر 55