سَاعَةً وَنَدِمَ الْعَبَّاسُ عَلَى مَا قَالَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَّا الْإِذْخِرُ
شرح
كما قال أخي يوسف ( أي إخواني الأنبياء لا أنتم حين فعلوا به إخوته ما فعلوا وقدر عليهم قال ) لا تثريب ( أي لا تعيير ولا لوم ) عليكم اليوم يغفر الله لكم ( عفو ودعاء بالمغفرة على سبيل القطع كما ورد في تفسير قوله تعالىفَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِيأي ليتحققوا أني مجيبهم ) وهو أرحم الراحمين .
إلا إن الله قد حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض فهي حرام بحرام الله إلى يوم القيمة لا ينفر صيدها ( أي لا يؤذي حتى بالتنفير كما في قوله : تعالى( فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ )« 1 » ولا يعضد ( أي يقطع ) شجرها ولا يختلي خلاها أي لا يقطع علفها وهذه النسخة صحيحة وفي أكثر النسخ في الفقيه لا يختل خلالها .
( وكأنه من النساخ أي لا يقطع منه الخلال فكيف بغيره ) ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ( أي لقاصد الإنشاد لا للتملك كما سيجيء حكمها ، فقال العباس : يا رسول الله إلا إلا ذخر فإنه للقبر وللبيوت ( أي لسقوفها ) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إلا الإذخر « 2 » ( وفي بعض الأخبار كما في المتن أنه لما سئل العباس استثناء الإذخر سكت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فندم العباس وكان سكوته لنزول الوحي ، فلما جاء الوحي لدعاء العباس قال صلى الله عليه وآله إلا الإذخر ) فلا يدل على أنه صلى الله عليه وآله كان يجتهد كما ذكره العامة وروى الكليني في الموثق كالصحيح ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول حرم الله حرمه أن يختلا خلاه أو يعضد شجرة إلا الإذخر أو يصاد طيره « 3 » والتقييد بالطير بكونه الأغلب مع أنه لا يدل على نفي ما عداه .
هامش
( 1 ) الإسراء - 23
( 2 ) الكافي باب ان اللّه عزّ وجلّ حرم مكّة حين خلق السماوات والأرض خبر 3
( 3 ) الكافي باب ان اللّه حرم مكّة يوم خلق السماوات والأرض خبر 2