2105 وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الْأُولَى ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْعَشْرِ الْوُسْطَى ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّالِثَةِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ ص يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ
2106 وَرَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي الْمُعْتَكِفَةِ إِذَا طَمِثَتْ قَالَ تَرْجِعُ إِلَى بَيْتِهَا فَإِذَا طَهُرَتْ رَجَعَتْ فَقَضَتْ مَا عَلَيْهَا
2107 وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُعْتَكِفِ يَأْتِي أَهْلَهُ قَالَ لَا يَأْتِي امْرَأَتَهُ لَيْلًا وَلَا نَهَاراً وَهُوَ مُعْتَكِفٌ
2108 وَرُوِيَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَأَتَاهُ
شرح
أو صوم شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا ) ويمكن حمله على الترتيب بأن يقال :
عتق رقبة مع القدرة أو صوم شهرين مع العجز عن العتق أو إطعام ستين مع العجز عن الصيام كما فعله الأصحاب في موارد ستجيء .
« وروى داود بن الحصين » قويا كما في الكافي « 1 » « عن أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام » .
« وروى ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن أبي بصير » في الصحيح كالكليني « 2 » « عن أبي عبد الله عليه السلام » قد تقدم مثله .
« وروى الحسن بن الجهم » في الحسن كالصحيح ، ورواه الكليني في الموثق كالصحيح ، عن أبي الحسن عليه السلام « 3 » يدل على حرمة الجماع ليلا ونهارا في الاعتكاف ولا ريب فيها في المسجد للآية ، وكذا في غيره للخبر والإجماع .
« وروي ، عن ميمون بن مهران » في الضعيف لكنه من خواص أمير المؤمنين صلوات الله عليه فالحسن هو ابنه صلوات الله عليهما ، ويدل على جواز الخروج ، بل استحبابه لقضاء حاجة المؤمن وروى الكليني قويا عن صفوان الجمال عن أبي عبد الله
هامش
( 1 ) الكافي أبواب الاعتكاف خبر 3
( 2 ) الكافي باب المعتكف يمرض والمعتكفة تطمث خبر 2
( 3 ) الكافي باب المعتكف يجامع أهله خبر 3