بَابُ النَّوَادِرِ
2039 رَوَى الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع أَسْأَلُهُ عَنْ قَوْمٍ عِنْدَنَا يُصَلُّونَ وَلَا يَصُومُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَرُبَّمَا احْتَجْتُ إِلَيْهِمْ يَحْصُدُونَ لِي فَإِذَا
شرح
ويمكن حمله على الاستحباب ، وكذا ما رواه عن جراح المدائني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام من رأى هلال شوال بنهار في شهر رمضان فليتم صيامه « 1 » يحمل على الرؤية بعد الزوال جمعا بين الأخبار ولكن ينافيها ظاهرا ما روي في الأخبار المتواترة أن الصوم للرؤية والفطر للرؤية وليس بالظن ، وإن أمكن أن يقال إن الصوم هنا أيضا للرؤية وإن كان خلاف الظاهر ، والاحتياط في يوم الشك أن يصوم وفي السلخ أيضا أن لا يفطر بنية أنه إن كان من رمضان كان صوما وإلا كان عبثا ، وكذا في الصلاة ، الأحوط أن يصليها في اليومين وإن كان الظاهر جواز العمل بهذه الأخبار لوضوح أسانيدها وإمكان الجمع لخصوصها وعموم الأخبار المتقدمة ، والله تعالى يعلم .
باب النوادر أي الأخبار المتفرقة التي يشكل جعل كل خبر منها بابا على حدة ، ويمكن أن يكون المراد بها الشواذ باعتبار عدم تكررها في الأصول المعتمدة أو عدم عمل المشايخ بها وإن كان الكل صحاحا يجوز العمل بها والأول أظهر هنا .
« روى الحسين بن سعيد عن ابن فضال » في الموثق كالصحيح ، كالشيخ « 2 » « قال كتبت إلى أبي الحسن ( إلى قوله ) يصلون » أي مسلمون أو من الصلاة « أعرفه » أي كنت أعرف خطه عليه السلام ، ويمكن أن يكون من كلامه عليه السلام يعني أعرف الحال مثلا ، يدل ظاهرا على جواز إطعام من يفطر حال الضرورة ، ويحمل على مجرد إعطائهم الخبز مثلا لا بأن يطعم وإن ظن أنهم يفطرون ، ومثله بيع العنب ممن يعمل خمرا وإن كان معاونة على
هامش
( 1 ) التهذيب باب علامة أول شهر رمضان وآخره خبر 65
( 2 ) التهذيب باب الزيادات خبر 21