أَوْ يُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِيناً فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ تَصَدَّقَ بِمَا يُطِيقُ
1885 وَرَوَى عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ص فَقَالَ هَلَكْتُ وَأَهْلَكْتُ فَقَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ أَتَيْتُ امْرَأَتِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ النَّبِيُّ ص أَعْتِقْ رَقَبَةً قَالَ لَا أَجِدُ قَالَ فَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا أُطِيقُ قَالَ تَصَدَّقْ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِيناً قَالَ لَا أَجِدُ فَأُتِيَ النَّبِيُّ ص بِعِذْقٍ فِي مِكْتَلٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعاً مِنْ تَمْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ص خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهَا فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ خُذْهُ فَكُلْهُ أَنْتَ وَأَهْلُكَ فَإِنَّهُ كَفَّارَةٌ لَكَ
1886 وَفِي رِوَايَةِ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ الْمِكْتَلَ الَّذِي أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ
شرح
سيجيء « قال يعتق رقبة » والأحوط أن تكون مؤمنة « أو يصوم شهرين متتابعين » ولو بشهر ومن الثاني يوما « أو يطعم ستين مسكينا » وسيجيء أحكامها وظاهره التخيير « وروى عبد المؤمن بن القسم » وفي بعض النسخ ( الهيثم ) والظاهر أنه تصحيف من النساخ « الأنصاري » الثقة أخو عبد الغفار بن القسم وطريقه إليه قوي « عن أبي جعفر عليه السلام ( إلى قوله ) هلكت » أي بالإفطار « وأهلكت » بالتفطير ( أو ) أهلكني - الشيطان والنفس على أن يقرأ بالمجهول ، ويؤيده قوله عليه السلام « وما أهلكك » والعذق عنقود التمر والمراد به هنا الجنس ، والمكتل كمنبر زنبيل يسع خمسة عشر صاعا « ما بين لابتيها » أي حرتي المدينة اللتان يكتنفانها أي ليس في جميع أهل المدينة أفقر ( أحوج - خ ل ) مني ، وظاهر الخبر الترتيب فيحمل على الاستحباب وتجويزه صلى الله عليه وآله وسلم - لكفارته كان لعدم الوجوب عليه لفقره ( أو ) لأجل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان تبرع بالكفارة عنه فكان يجوز أن يعطيه ، ولهذا قال : فإنه كفارة لك .
« وفي رواية جميل بن دراج » الصحيحة ، رواها الكليني في الصحيح ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج « عن أبي عبد الله عليه السلام » أنه سئل عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا فقال : إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : هلكت يا رسول الله فقال