وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَذُوقَ الطَّبَّاخُ الْمَرَقَ وَهُوَ صَائِمٌ بِلِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبْلَعَهُ لِيَعْرِفَ
شرح
عن المسحوق مطلقا كما تقدم في خبر المروزي ( أو شم رائحة غليظة أن عليه الكفارة ) « 1 » .
« ولا بأس بأن يذوق إلخ » قد تقدم من الأخبار ما يدل عليه ويزيده بيانا ما رواه الكليني في القوي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا بأس بالطباخ والطباخة أن يذوق المرق وهو صائم « 2 » وروى الشيخ في الموثق كالصحيح عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : لا بأس بأن يذوق الرجل الصائم القدر « 3 » وفي الصحيح عن الحلبي أنه سئل عن المرأة الصائمة تطبخ القدر فتذوق تنظر إليه فقال :
لا بأس به « 4 » .
وأما ما رواه الكليني والشيخ رضي الله عنهما في الصحيح عن سعيد الأعرج قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصائم أيذوق الشيء ولا يبلعه ؟ قال : لا « 5 » ( فمحمول ) على الكراهة مع عدم الحاجة ، لما رواه الشيخ في الصحيح ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليهم السلام قال : سألته عن الصائم يذوق الشراب والطعام يجد طعمه في حلقه قال : لا يفعل قلت :
فإن فعل فما عليه ؟ قال : لا شيء عليه ولا يعود « 6 » .
وروى الشيخ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الصائم يمضغ العلك فقال نعم ، إن شاء « 7 » وهو محمول على ما لم ينفصل منه الأجزاء وإن حصل الطعم .
والأحوط العدم لما رواه الكليني في الصحيح ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر عليه السلام : يا محمد إياك أن تمضغ علكا فإني مضغت اليوم علكا وأنا صائم
هامش
( 1 ) يعني يستفاد من خبر المروزي المتقدم ان من شم رائحة غليظة فعليه الكفّارة
( 2 ) الكافي باب في الصائم يذوق المرق خبر 2
( 3 - 4 ) التهذيب باب الزيادات خبر 8 وصدر خبر 10
( 5 ) الكافي باب في الصائم يذوق القدر ولا يبلعه خبر 4 والتهذيب باب الزيادات خبر 11
( 6 - 7 ) التهذيب باب الزيادات خبر 66 - 69