الَّذِي بَدَأَ فِيهِ يَأْخُذُ فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ
1476 وَرَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا أَرَدْتَ الشُّخُوصَ فِي يَوْمِ الْعِيدِ فَانْفَجَرَ الْفَجْرُ وَأَنْتَ فِي الْبَلَدِ فَلَا تَخْرُجْ حَتَّى تَشْهَدَ ذَلِكَ الْعِيدَ
1477 وَرَوَى سَعْدُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الرِّضَا ع فِي الْمُسَافِرِ إِلَى مَكَّةَ وَغَيْرِهَا هَلْ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى قَالَ نَعَمْ إِلَّا بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ
1478 وَرَوَى جَابِرٌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ص - إِذَا كَانَ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نَادَى مُنَادٍ يَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ اغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ جَوَائِزُ اللَّهِ لَيْسَتْ كَجَوَائِزِ هَؤُلَاءِ الْمُلُوكِ ثُمَّ قَالَ هُوَ يَوْمُ الْجَوَائِزِ
1479 وَنَظَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع إِلَى أُنَاسٍ فِي يَوْمِ فِطْرٍ يَلْعَبُونَ وَيَضْحَكُونَ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ وَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ شَهْرَ رَمَضَانَ مِضْمَاراً لِخَلْقِهِ يَسْتَبِقُونَ فِيهِ بِطَاعَتِهِ إِلَى رِضْوَانِهِ فَسَبَقَ فِيهِ قَوْمٌ فَفَازُوا وَتَخَلَّفَ آخَرُونَ فَخَابُوا فَالْعَجَبُ كُلُّ الْعَجَبِ
شرح
أبو بصير » في الموثق ورواه الشيخ في الصحيح عنه « 1 » « عن أبي عبد الله عليه السلام » يدل على حرمة السفر أو كراهته بعد الصبح ما لم يصل العيد « وروى سعد بن سعد عن الرضا عليه السلام » طريق الصدوق إليه غير مذكور في الفهرست - لكن رواه الشيخ في الصحيح عنه عليه السلام ، وحمل على الاستحباب لما تقدم في الصحيح أنه ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى .
« وروى جابر عن أبي جعفر عليه السلام » قوله « اغدوا » أي احضروا الغداة لصلاة العيد حتى تستحقوا جوائزكم .
« ونظر الحسن بن علي عليهما السلام إلخ » المضمار الموضع الذي تضمر فيه الخيل وتعلفه حتى يسمن ثمَّ ترده إلى القوت وذلك في أربعين يوما ، وهذه المدة تسمى المضمار والموضع الذي يضمر فيه الخيل أيضا مضمار وغاية الفرس في السباق أيضا مضمار أما المناسبة بينه وبين المعنى الأول فاعتبار أن النفس في هذه المدة تسمن بعبادة الله والقرب إلى الله وينفع لكل أوقات السنة - و ( أما الثاني ) فلان العباد يستبقون فيه بالعبادات
هامش
( 1 ) التهذيب باب صلاة العيدين خبر 9 من زيادات الجزء الثاني