الْهَاشِمِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ رَكْعَتَانِ مِنَ السُّنَّةِ لَيْسَ تُصَلَّيَانِ فِي مَوْضِعٍ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ وَتُصَلَّى فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُخْرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى لَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص فَعَلَهُ
1472 وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص عَنَزَةٌ فِي أَسْفَلِهَا عُكَّازٌ يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَيُخْرِجُهَا فِي الْعِيدَيْنِ يُصَلِّي إِلَيْهَا
1473 وَسَأَلَ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِذَا اجْتَمَعَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ اجْتَمَعَا فِي زَمَانِ عَلِيٍّ ع فَقَالَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَأْتِ وَمَنْ قَعَدَ فَلَا يَضُرُّهُ وَلْيُصَلِّ الظُّهْرَ وَخَطَبَ ع خُطْبَتَيْنِ جَمَعَ فِيهِمَا خُطْبَةَ الْعِيدِ وَخُطْبَةَ الْجُمُعَةِ
شرح
زرارة « 1 » « عن أبي جعفر عليه السلام ( إلى قوله ) في يوم العيدين » ويؤيده الأخبار المتقدمة أنه ليس قبلهما ولا بعدهما شيء واستثني منه مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم « وروى محمد بن الفضل الهاشمي » ورواه الكليني عنه أيضا في الموثق كالصحيح « 2 » « عن أبي عبد الله عليه السلام إلخ » .
« وروى إسماعيل بن مسلم » السكوني « عن الصادق عليه السلام » العنزة مثل نصف الرمح أو أكبر ، شيئا وفيها سنان الرمح ، والعكازة قريب منها والمراد هنا سنانها وينصبها عليه السلام للسترة المستحبة ، وقد تقدم استحبابها سيما في الصحاري .
« وسأل الحلبي » في الصحيح « أبا عبد الله عليه السلام عن الفطر والأضحى إذا اجتمعا » أي كل واحد منهما « يوم الجمعة ( إلى قوله ) فقال » أي في خطبة العيد أو الأعم « من شاء أن يأتي الجمعة فليأت ومن قعد » ولم يجيء « فلا يضره ( إلى قوله ) وخطبة الجمعة » الظاهر أنه عليه السلام اكتفى بخطبتين لهما لأن خطبة العيد بعد صلاته وخطبة الجمعة قبلها ، فاكتفى بخطبتين لهما ، فيمكن أن يكون الخطبتان قبل الزوال ويكون مؤيدا لجواز فعلهما قبله كما هو الظاهر ، أو يكون مخصوصا بهذه الصورة وأن
هامش
( 1 ) التهذيب باب المواقيت خبر 133 من أبواب الزيادات
( 2 ) الكافي باب صلاة العيدين خبر 11 والتهذيب باب صلاة العيدين خبر 41