فَقَالَ نَعَمْ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ فَقَالَ لَهُ فَنَسْجُدُ عَلَى مَا فِيهَا وَعَلَى الْقِيرِ قَالَ لَا بَأْسَ
1323 وَرَوَى عَنْهُ مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ أَنَّهُ قَالَ الْقِيرُ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ
1324 وَسَأَلَ زُرَارَةُ أَبَا جَعْفَرٍ ع فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي النَّوَافِلَ فِي السَّفِينَةِ قَالَ يُصَلِّي نَحْوَ رَأْسِهَا
1325 وَسَأَلَ يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْفُرَاتِ وَمَا هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ مِنَ الْأَنْهَارِ فِي السَّفِينَةِ فَقَالَ إِنْ صَلَّيْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ خَرَجْتَ فَحَسَنٌ وَسَأَلَهُ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ وَهِيَ تَأْخُذُ شَرْقاً وَغَرْباً فَقَالَ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ثُمَّ كَبِّرْ ثُمَّ دُرْ مَعَ السَّفِينَةِ حَيْثُ دَارَتْ بِكَ
1326 وَسَأَلَهُ هَارُونُ بْنُ حَمْزَةَ الْغَنَوِيُّ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ فَقَالَ إِنْ كَانَتْ مُحَمَّلَةً
شرح
وغيرهما من الأخبار - هذا إن أمكن القيام على الاجتماع وإلا فينفردون بحسب ما يمكن ، كما روى الكليني . عن أبي هاشم الجعفري قال : كنت مع أبي الحسن عليه السلام في السفينة في دجلة فحضرت الصلاة فقلت : جعلت فداك نصلي في جماعة فقال : لا تصلي في بطن واد جماعة « 1 » .
« وروى عنه منصور بن حازم » في الحسن « أنه ( إلى قوله ) الأرض » أي حكمه حكم النبات في جواز السجود عليه في حال الاضطرار أو مطلقا ، وقد تقدم الأخبار في المنع والجواز ويمكن حمل أخبار المنع على الكراهة أو الحرمة مع التمكن من غيره « وسأل زرارة » في الصحيح « أبا جعفر عليه السلام ( إلى قوله ) نحو رأسها » أي لا يجب تحري القبلة في النوافل في السفينة سفرا أو مطلقا « وسأل يونس بن يعقوب إلخ » يدل على جواز الصلاة في السفينة مع إمكان الخروج كما هو الغالب في الأنهار الصغيرة ، وعلى وجوب الاستقبال مهما أمكن كغيرها من الأخبار ، وروى الشيخ في الموثق عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة المكتوبة في السفينة وهي تأخذ شرقا وغربا فقال : استقبل القبلة ثمَّ كبر ثمَّ اتبع السفينة ودر معها حيث دارت بك « وسأله هارون بن حمزة الغنوي » في الصحيح على الظاهر ، ورواه الكليني والشيخ أيضا في الصحيح عنه عن أبي عبد الله عليه السلام
هامش
( 1 ) الكافي باب الصلاة في السفينة خبر 5