خَاتَمِ النَّبِيِّينَ السَّلَامُ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ السَّلَامُ عَلَى جَمِيعِ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَمَلَائِكَتِهِ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
شرح
عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : من تمام الصوم إعطاء الزكاة كالصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من تمام الصلاة ومن صام ولم يؤدها فلا صوم إذا تركها متعمدا ومن صلى ولم يصل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وترك ذلك متعمدا فلا صلاة له ، إن الله تعالى بدأ بها قبل الصلاة ، فقالقَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى« 1 » وإن كان في دلالة هذا الخبر على وجوب الصلاة مطلقا سيما في التشهد خفاء والعمل على الشهادتين بالمنقول وكذا الصلاة أحوط .
وأما قوله التحيات لله ، فروى الشيخ ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما معنى قول الرجل : التحيات لله ؟ قال الملك لله « 2 » ( وقيل ) البقاء ( وقيل ) السلام ، وجمعها ليشمل هذه المعاني كلها ، والمراد بالصلاة الرحمة ووصفها بالطيب والطاهر ( إما ) للإشارة إلى الرحمات الباطنة الخفية من الهداية والفيوض والواردات ( أو ) الذي لا يشوبها نقص ولا زوال من النعم الأخروية ( أو ) الأعم ( والزاكيات ) بمعنى الناميات كناية عن دوامها وعدم انقطاعها ( والناعمات ) أي الحسنات اللطيفات ( والغاديات الرائحات ) من الغدو والرواح ( إما ) إشارة إلى الرحمة التي تنزل بسبب العبادات في الصبح والظهرين ( أو ) الأعم المباركات أي اللازمات أو كثيرة الخيرات لله ، خبر للصلوات ( وما طاب ) مبتدأ خبره قوله ( فلله ) ويمكن أن يكون المراد به أن كل رحمة وكمال وفيض وجود فله وكل ما هو خبيث من الفسوق وغيرها فلغيره أو كل عبادة تكون طيبة طاهرة خالصة فيقبلها الله وما كانت باطلة أو وقعت رياء فلصاحبها أو الأعم .
« ويجزيك في التشهد الشهادتان » إما بما نقل أو الأعم كما ظهر من بعض الأخبار وإن كان المنقول أحوط « وهذا أفضل لأنها العبادة » وتأنيث الضمير باعتبار الكلمات
هامش
( 1 ) التهذيب باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة خبر - 83
( 2 ) التهذيب باب كيفية الصلاة إلخ خبر 147 من الزيادات