لَا تُسَمِّيهِ كَافِراً وَتَارِكُ الصَّلَاةِ تُسَمِّيهِ كَافِراً وَمَا الْحُجَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لِأَنَّ الزَّانِيَ وَمَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ لِمَكَانِ الشَّهْوَةِ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ وَتَارِكُ الصَّلَاةِ لَا يَتْرُكُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّكَ لَا تَجِدُ الزَّانِيَ يَأْتِي الْمَرْأَةَ إِلَّا وَهُوَ مُسْتَلِذٌّ لِإِتْيَانِهِ إِيَّاهَا قَاصِداً إِلَيْهَا وَكُلُّ مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ قَاصِداً لِتَرْكِهَا فَلَيْسَ يَكُونُ قَصْدُهُ لِتَرْكِهَا اللَّذَّةَ فَإِذَا نُفِيَتِ اللَّذَّةُ وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَإِذَا وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْكُفْرُ
617 وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَيْسَ مِنِّي مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَاللَّهِ لَيْسَ مِنِّي مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً لَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ لَا وَاللَّهِ
618 وَقَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ
619
شرح
كما في سائر أصحاب الكبائر وسيجيء الأخبار التي تدل على كفرهم ( أو ) يكون الكفر بمعنى غير المصطلح عليه كما وقع في الأخبار أن الكفر على خمسة معان ( الأول ) عدم الاعتقاد كالزنادقة ( والثاني ) الإنكار مع الاعتقاد ( والثالث ) كفر النعم ( والرابع ) ترك ما أمر الله عز وجل به ( الخامس ) كفر البراءة أي بمعناها كما قال تعالى( ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ )« 1 » يعني يتبرء ، واستشهد الصادق صلوات الله عليه لكل معنى بآية أو آيتين « 2 » والكفر هنا بالمعنى الرابع والأخبار في إطلاق الكفر بهذا المعنى قريبة من التواتر ، لكن أصناف هذا الكفر أيضا كثيرة كما يفهم من هذا الخبر أيضا ، فإن الزنا أيضا كفر لكن ليس مثل ترك الصلاة ، والظاهر أن ترك الصلاة شامل لتركها بالكلية ولترك شرط من شروطها أو واجب من واجباتها وإن كان إطلاق الكفر على المعنى الأول أظهر .
« وقال رسول الله صلى الله عليه وآله إلخ » رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام « 3 » الظاهر أن الاستخفاف شامل لتركها والإتيان بها مع ترك بعض ما يجب فيها أو يفعلها ويكون وجودها وعدمها عنده مساويين
هامش
( 1 ) العنكبوت - 25
( 2 ) أصول الكافي باب وجوه الكفر خبر 1 من كتاب الإيمان والكفر
( 3 ) الكافي باب فضل الصلاة خبر 20 من كتاب الصلاة