فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ إِنْ كَانَ ذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَلْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ وَلْيُقِمْ وَإِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ فِي الْقِرَاءَةِ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ
894 وَرُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ مِنَ الْأَذَانِ حَرْفاً فَذَكَرَهُ حِينَ فَرَغَ مِنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَالَ يَرْجِعُ إِلَى الْحَرْفِ الَّذِي نَسِيَهُ فَلْيَقُلْهُ وَلْيَقُلْ مِنْ ذَلِكَ الْحَرْفِ إِلَى آخِرِهِ وَلَا يُعِيدُ الْأَذَانَ كُلَّهُ وَلَا الْإِقَامَةَ
شرح
على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والرجوع إلى الإقامة وحملت على السلام كما يدل عليه حسنة حسين بن أبي العلاء عنه عليه السلام « 1 » ويدل على الرجوع قبل القراءة وفي معناه صحيحة ابن مسلم ، عنه عليه السلام « 2 » ولا ينافيهما ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا افتتحت الصلاة فنسيت أن تؤذن وتقيم ثمَّ ذكرت قبل أن تركع فانصرف فأذن وأقم واستفتح الصلاة وإن كنت قد ركعت فأتم على صلاتك « 3 » لأنه يحمل الأخبار الأولة على تأكد الاستحباب بالنسبة إلى ما قبل الركوع كما أنه آكد بالنسبة إلى ما بعده ، لصحيحة علي بن يقطين قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى أن يقيم الصلاة وقد افتتح الصلاة قال : إن كان قد فرغ من صلاته فقد تمت صلاته وإن لم يكن فرغ من صلاته فليعد « 4 » والجميع محمول على الاستحباب للأخبار الكثيرة وقد تقدم بعضها .
« وروي عن عمار الساباطي إلخ » يدل على اشتراط الترتيب بين الأذان والإقامة وبين فصولهما ، ويدل على اشتراط الترتيب في الأذان أيضا صحيحة زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : من سها في الأذان فقدم أو أخر أعاد على الأول الذي أخره حتى يمضي على آخره ، وغيرهما من الأخبار .
هامش
( 1 - 2 ) التهذيب باب الاذان والإقامة خبر 7 - 4 من أبواب زيادات الصلاة
( 3 - 4 ) التهذيب باب الاذان والإقامة خبر 5 - 12 من أبواب الزيادات