891 وَرَوَى حَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ النَّضْرِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ - مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ - أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ مُصَدِّقاً مُحْتَسِباً وَأَنَا
شرح
« وبالصلاة مرحبا وأهلا » يعني هم لأن تقبل صلاتهم لا من يتركه ، أجمع الأصحاب على قول ( حي على خير العمل ) مرتين بعد ( حي على الفلاح ) للأخبار المتواترة عن النبي والأئمة صلوات الله عليهم ، وروى من طرق العامة سهل بن حنيف وعبد الله بن عمر ، وروى ابن عمر أنه سمع أبا محذورة ينادي ( بحي على خير العمل ) في أذانه عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم « 1 » وقال ابن الجنيد شاهدنا عليه آل الرسول وعليه العمل بطبرستان واليمن والكوفة ونواحيها وبعض بغداد ، وقال ابن أبي عبيد منهم : إنما أسقط ( حي على خير العمل ) من نهى عن المتعتين ، وإنه نهى عن ذلك كله في مقام واحد ، وذكر العامة أن عمر رأى تركه ليرغب الناس في الجهاد . ورووا عن عكرمة قال : قلت لابن عباس أخبرني لأي شيء حذف من الأذان ( حي على خير العمل ) قال : أراد عمر بذلك إلا يتكل الناس على الصلاة ويدعوا الجهاد فلذلك حذفها من الأذان رواه الصدوق بإسناده عنهم عن عكرمة وروي عن أبي الحسن عليه السلام أن تفسيرها الباطن الولاية ، وعن أبي جعفر عليه السلام أنه بر فاطمة وولدها عليهم السلام وتركها العامة ظاهرا وباطنا (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ« 2 » ) وليس هذا أول قارورة كسرت في الإسلام .
« وروى الحرث » رواه الصدوق في الصحيح « 3 » قوله " مصدقا " أي للمؤذن معتقدا لهذا القول « محتسبا » أي لله « وقال أبو جعفر عليه السلام » رواه الكليني في
هامش
( 1 ) قال العلامة في المنتهى قول حىّ على خير العمل في الاذان والإقامة سنّة يبطل الصلاة بتركه ذهب إليه علمائنا أجمع وأنكره الجمهور كافة ( لنا ) ما رواه الجمهور .
انه قد كان في زمن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يفعل ذلك وادعائهم النسخ لم يثبت انتهى
( 2 ) الشعراء - 227
( 3 ) ثواب الأعمال باب ثواب من إذا سمع المؤذن إلخ خبر 1 ص 31 طبع جديد ورواه الكليني أيضا في باب بدؤ الاذان إلخ خبر 30